[ ذلك ] « 1 » القتل من الكافر كفر ، فكيف يجوز أن يطلب من اللّه ما هو كفر ، وأيضا قال - عليه الصلاة والسلام - : « المبطون شهيد ، والغريق شهيد » « 2 » ، فعلمنا أن الشّهادة ليست عبارة عن القتل ، بل نقول : الشّهيد : « فعيل » بمعنى « الفاعل » ، وهو الّذي يشهد بصحّة دين اللّه تارة بالحجّة والبيان ، وأخرى بالسّيف والسّنان ، فالشّهداء هم القائمون بالقسط ، وهم الّذين ذكرهم اللّه - تعالى - في قوله :
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ
[ آل عمران : 18 ] ويقال للمقتول « 3 » في سبيل اللّه : شهيد ؛ من حيث إنّه بذل نفسه في نصرة دين اللّه ، وشهادته له بأنّه « 4 » هو الحقّ ، وما سواه هو الباطل .
وأمّا الصّالحون : فقد تقدّم قول عكرمة : إنهم بقيّة الصحابة وقيل : الصّالح من كان صالحا في اعتقاده وفي علمه .
قوله :
وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً
في نصب رفيقا قولان :
أحدهما : أنه تمييز .
والثاني : أنه حال ، وعلى تقدير كونه تمييزا ، فيه احتمالان :
أحدهما : أن يكون منقولا « 5 » من الفاعليّة ، وتقديره : وحسن رفيق أولئك ، فالرّفيق على هذا هذا غير المميّز ، ولا يجوز دخول « من » عليه .
والثاني : ألّا يكون منقولا ، فيكون نفس المميّز ، وتدخل عليه « من » ، وإنّما أتى به هنا مفردا ؛ لأحد معنيين :
إما لأن الرّفيق كالخليط والصّديق والرّسول والبريد ، تذهب به العرب إلى الواحد والمثنّى والمجموع « 6 » ؛ قال - تعالى - :
إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ
[ الشعراء : 16 ] وهذا إنّما يجوز في الاسم الّذي يكون صفة ، أمّا إذا كان اسما مصرّحا كرجل وامرأة لم يجز ، وجوّز الزّجّاج « 7 » ذلك في الاسم أيضا ، وزعم أنه مذهب سيبويه .
والمعنى الثّاني : أن يكون اكتفى بالواحد عن الجمع لفهم المعنى ، وحسّن ذلك كونه فاصلة ، ويجوز في « أولئك » أن يكون إشارة إلى [ النبيين ومن بعدهم ، وأن يكون إشارة إلى ] « 8 » من يطع اللّه ورسوله ، وإنما جمع على معناها ؛ كقوله [ تعالى ] « 9 » :
نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا
[ الحج : 5 ] وعلى هذا فيحتمل أن يقال : إنه راعى لفظ
هامش
( 1 ) سقط في ب .
( 2 ) أخرجه البخاري ( 10 / 190 ) كتاب الطب : باب ما يذكر في الطاعون ( 5733 ) ومسلم ( 3 / 1521 ) كتاب الإمارة باب بيان الشهداء ( 164 / 1914 ) من حديث أبي هريرة واللفظ للبخاري .
( 3 ) في ب : المقتول .
( 4 ) في ب : بأن اللّه .
( 5 ) في ب : مفعولا .
( 6 ) في ب : يذهب المفرد والمثنى والمجموع بلفظ واحد .
( 7 ) ينظر : تفسير الرازي 10 / 140 .
( 8 ) سقط في أ .
( 9 ) سقط في أ .