الرابع : بمعنى التّحقيق ؛ قال - تعالى - :
هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ
[ يوسف : 100 ] أي : تحقيق رؤياي ؛ ومثل الوجه الأوّل :
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ
[ الأعراف : ] أي : عاقبته ، [ ومثله :
بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ
[ يونس : 39 ] أي : عاقبته ] « 1 » .
قوله تعالى :
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 60 ]
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً ( 60 )
لما أوجب الطّاعة على جميع المكلّفين في الآية الأولى ، ذكر في هذه الآية أن المنافقين والذين في قلوبهم مرض لا يطيعون الرّسول ، ولا يرضون بحكمه ، وإنما يريدون حكم غيره ، و « الزّعم » بفتح الزّاي وضمها وكسرها مصدر زعم ، وهو قول يقترن « 2 » به اعتقاد ظنّيّ ؛ قال : [ الطويل ]
1814 - فإن تزعميني كنت أجهل فيكم « 3 » * فإنّي شريت الحلم بعدك بالجهل « 4 »
قال ابن دريد : أكثر ما يقع على الباطل ، وقال - عليه الصلاة والسلام - : « بئس مطيّة الرّجل زعموا » .
وقال الأعشى : [ المتقارب ]
1815 - ونبّئت قيسا ولم أبله « 5 » * كما زعموا خير أهل اليمن « 6 »
فقال الممدوح : وما هو إلا الزّعم ، وحرمه ولم يعطه شيئا ، وذكر صاحب العين أنّها تقع غالبا [ على « أنّ » ] « 7 » وقد تقع في الشّعر على الاسم ، وأنشد بيت أبي ذؤيب ، وقول الآخر : [ الخفيف ]
1816 - زعمتني شيخا ولست بشيخ * إنّما الشّيخ من يدبّ دبيبا « 8 »
قيل : ولا يستعمل في الأكثر إلا في القول الذي لا يتحقّق .
هامش
( 1 ) سقط في ب .
( 2 ) في ب : مقترن .
( 3 ) في ب : بعدكم .
( 4 ) تقدم برقم 435 .
( 5 ) في ب : أنله .
( 6 ) ينظر البيت في ديوانه ص 75 ، وتخليص الشواهد ص 467 ، والدرر 2 / 278 ، وشرح التصريح 1 / 265 ، ومجالس ثعلب 2 / 414 ، والمقاصد النحوية 2 / 440 ، وشرح الأشموني 1 / 167 ، وشرح ابن عقيل ص 234 ، وشرح عمدة الحافظ ص 251 ، وهمع الهوامع 1 / 159 والدر المصون 2 / 381 .
( 7 ) سقط في أ .
( 8 ) البيت لأبي أمية أوس الحنفي ينظر شرح شواهد المغني ص 922 ، والمقاصد النحوية 2 / 397 ، وشرح التصريح 1 / 2448 ، وأوضح المسالك 2 / 38 وتخليص الشواهد 428 ، وشرح الأشموني 1 / 156 ، وشرح قطر الندى ص 172 . والدر المصون 2 / 381 .