فالجواب : إنّما قال ذلك حين قال المنافقون له : اعدل في القسمة ؛ ولأنّ اللّه تعالى لمّا زكّاه أوّلا بقيام المعجزة ، جاز له ذلك ، بخلاف غيره .
قوله تعالى :
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 50 ]
انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفى بِهِ إِثْماً مُبِيناً ( 50 )
كَيْفَ
منصوب ب
يَفْتَرُونَ
وتقدم الخلاف فيه ، والجملة في محلّ نصب ، بعد إسقاط الخافض ؛ لأنّها معلقة « 1 » ل « انظر » و « انظر » يتعدى ب « في » ؛ لأنها - هنا - ليست بصريّة ، و
« عَلَى اللَّهِ »
متعلّق ب
يَفْتَرُونَ ،
وأجاز أبو البقاء « 2 » : أن يتعلّق بمحذوف ، على أنه حال من الكذب ، قدّم عليه ، قال : « ولا يجوز أن يتعلق بالكذب ؛ لأن معمول المصدر لا يتقدّم عليه ، فإن جعل على التّبيين جاز » ، وجوّز ابن عطية « 3 » : أن يكون « كيف » مبتدأ ، والجملة من قوله
يَفْتَرُونَ
الخبر ، وهذا فاسد ، لأن « كيف » لا ترفع بالابتداء ، وعلى تقدير ذلك ، فأين الرّابط « 4 » بينها وبين الجملة الواقعة خبرا عنها ولم تكن نفس « 5 » المبتدأ ، حتى تستغني عن رابط ، و
إِثْماً
تمييز ، والضمير في « به » عائد على الكذب ، وقيل :
على الافتراء وجعله الزمخشريّ « 6 » عائدا على زعمهم ، يعني : من حيث التقدير .
فصل في تعجيب النبي صلّى اللّه عليه وسلّم من اليهود
هذا تعجيب للنبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم من فريتهم « 7 » على اللّه ، وهو تزكيتهم أنفسهم وافتراؤهم « 8 » ، وهو قولهم :
نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ
[ المائدة : 18 ] .
فصل في معنى الكذب
الكذب : هو الإخبار عن الشيء على خلاف المخبر عنه ، سواء علم قائله كونه كذلك ، أو لا يعلم ، وقال الجاحظ « 9 » : شرط كونه كذبا ، أن يعلم القائل كونه بخلاف ذلك ، وهذه الآية دليل عليه ؛ لأنّهم كانوا يعتقدون في أنفسهم الزّكاء ، والطّهارة : وكذبهم « 10 » اللّه فيه .
وقوله :
وَكَفى بِهِ إِثْماً مُبِيناً
يقال في المدح ، وفي الذّمّ ، أمّا في المدح : فكقوله
وَكَفى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفى بِاللَّهِ نَصِيراً
[ النساء : 45 ] وأمّا في الذم ؛ فكما في هذا الموضع .
قوله تعالى :
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 51 ]
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً ( 51 )
قال المفسّرون « 11 » : خرج كعب بن الأشرف ، وحييّ بن أخطب ، في سبعين راكبا
هامش
( 1 ) في ب : متعلقة .
( 2 ) ينظر : الإملاء 1 / 183 .
( 3 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 66 .
( 4 ) في ب : الربط .
( 5 ) في ب : نفسها .
( 6 ) ينظر : الكشاف 1 / 521 .
( 7 ) في ب : تغريهم .
( 8 ) في ب : وأفواءهم .
( 9 ) ينظر : تفسير الرازي 10 / 102 .
( 10 ) في ب : فكذبهم .
( 11 ) ينظر : معالم التنزيل 1 / 441 وتفسير الرازي 10 / 103 وتفسير القرطبي 5 / 161 .