قوله :
مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ
متعلّق بالأمر في قوله :
آمِنُوا
ونطمس يكون متعدّيا ومنه هذه الآية ؛ ومثلها :
فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ
[ المرسلات : 8 ] لبنائه للمفعول من غير [ حرف ] « 1 » جرّ ، ويكون لازما ، يقال : طمس المطر الأعلام ، وطمست الأعلام .
قال كعب : [ البسيط ]
1808 - من كلّ نضّاخة الذّفرى إذا عرقت * عرضتها طامس الأعلام مجهول « 2 »
وقرأ الجمهور :
نَطْمِسَ
بكسر الميم ، وأبو رجاء « 3 » بضمّها ، وهما لغتان في المضارع ، وقدّر بعضهم مضافا أي : « عيون وجوه » ويقوّيه « 4 » أن الطّمس للأعين « 5 » ؛ قال - تعالى - :
لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ
[ يس : 66 ] .
فصل في معنى الطمس والخلاف فيه
الطمس : المحو ؛ تقول العرب في وصف المفازة : إنها طامسة الأعلام ، وطمس الطّريق إذا درس ، وقد طمس اللّه على بصره ؛ إذا أزاله ، وطمست الرّيح الأثر : إذا محته ، وطمست الكتاب : إذا محوته ، واختلفوا في المراد بالطّمس هنا .
فقال ابن عباس : نجعلها كخفّ البعير « 6 » .
وقال قتادة والضّحّاك : نعميها « 7 » .
وقيل : نمحو آثارها وما فيها من أعين « 8 » ، وأنف ، وفم ، وحاجب .
وقيل : نجعل الوجوه منابت الشّعر ، كوجوه القردة « 9 » ، وقيل : يجعل عينيه في القفا ؛ فيمشي القهقرى ، وقيل : المراد ب « الوجوه » : الوجهاء ، والرؤساء « 10 » .
وروي : أنّ عبد اللّه بن سلام ، لمّا سمع هذه الآية ؛ جاء إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قبل أن يأتي أهله ، ويده على وجهه ، وأسلم ، وقال : يا رسول اللّه ، ما كنت أرى أن أصل إليك ؛ حتّى يتحول وجهي إلى قفاي « 11 » ؛ وكذلك كعب الأحبار ، لمّا سمع هذه الآية ، أسلم في زمن عمر ، فقال : يا ربّ ، آمنت ، يا ربّ ، أسلمت ؛ مخافة أن يصيبه - وعيد هذه - الآية « 12 » .
هامش
( 1 ) سقط في أ .
( 2 ) تقدم .
( 3 ) ينظر : البحر المحيط 3 / 278 ، والدر المصون 2 / 375 .
( 4 ) في أ : ويقولون .
( 5 ) في أ : للعين .
( 6 ) انظر : البحر المحيط ( 3 / 278 ) .
( 7 ) المصدر السابق .
( 8 ) في ب : عين .
( 9 ) انظر تفسير « البحر المحيط » لأبي حيان ( 3 / 278 ) .
( 10 ) في أ : الوجه والرؤس .
( 11 ) انظر تفسير ابن عباس ص 71 ، غرائب النيسابوري ( 5 / 64 ) .
( 12 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 8 / 446 ) عن عيسى بن المغيرة .