يؤدّي إلى أن يكون ما بعد « إلّا » موافقا لما قبلها في المعنى ، والاستثناء يلزم أن يكون ما بعد إلا مخالفا لما قبلها فيه .
فصل : الخلاف في القليل الوارد في الآية
معنى الكلام : فلا يؤمن منهم إلّا أقوام قليلون ، واختلفوا في ذلك القليل :
فقال بعضهم : هو عبد اللّه بن سلام ، ومن أسلم معه منهم .
وقيل : القليل صفة للإيمان ، والتّقدير : فلا يؤمنون إلا إيمانا قليلا ، فإنّهم كانوا يؤمنون باللّه والتّوراة [ وموسى ] « 1 » ، والتّقدير : فلا يؤمنون إلا بموسى ، ولكنّهم كانوا يكفرون بسائر الأنبياء ، ورجّح أبو عليّ الفارسيّ هذا القول ؛ قال : لأن
قَلِيلًا
لفظ مفرد ، والمراد به الجمع ، قال - تعالى - :
وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً
[ النساء : 69 ] ، وقال :
وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً يُبَصَّرُونَهُمْ
[ المعارج : 10 ، 11 ] فدلّ عود الذكر مجموعا إلى الآيتين على أنّه أريد بهما الكثرة .
فصل : الاستدلال بالآية على جواز تكليف ما لا يطاق
استدل بعض العلماء بهذه الآية مع الآية التي بعدها ، على جواز تكليف ما لا يطاق ؛ لأنه - تعالى - أخبر عنهم في هذه الآية بأنّهم لا يؤمنون ، وخبره - تعالى - صدق وحقّ ، ثم أمرهم في الآية التي بعدها بالإيمان ، فقال :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا
فأمرهم بالإيمان مع إخباره بأنّهم لا يؤمنون .
قوله تعالى :
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 47 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَما لَعَنَّا أَصْحابَ السَّبْتِ وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً ( 47 )
« 2 » وذلك أن النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم كلّم أحبار اليهود : عبد اللّه بن صوريا ، وكعب بن الأشرف « 3 » ، فقال : يا معشر اليهود ، اتّقوا اللّه وأسلموا ، واللّه إنكم تعلمون أن الّذي جئتكم به الحقّ ، قالوا : ما نعرف ذلك ، وأصرّوا على الكفر ؛ فنزلت هذه الآية .
فإن قيل : كان يجب أن يأمرهم بالنّظر والتفكّر في الدّلائل ، حتى يكون إيمانهم استدلاليّا ، فلما أمرهم بالإيمان ابتداء ؛ فكأنه - تعالى - أمرهم بالإيمان على سبيل التّقليد .
فالجواب : أن هذا خطاب مع أهل الكتاب ، وكانوا عالمين بها في التّوراة ؛ ولهذا قال :
مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ
أي : من الآيات الموجودة في التّوراة الدّالة على نبوّة محمد - عليه الصلاة والسلام - .
هامش
( 1 ) سقط في أ .
( 2 ) سقط في ب .
( 3 ) في أ : أسد .