الأصمّ « 1 » ، قال القاضي « 2 » : وهذا بعيد ؛ لأنه تعالى حث بما ذكر على استمرار الصحبة فكيف يريد المفارقة .
وقيل : الضمير يعود على الصبر ، وإن لم يجر له ذكر .
قوله تعالى :
[ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 20 إلى 21 ]
وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً أَ تَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً ( 20 ) وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً ( 21 )
لما أذن في مضارة الزوجات إذا أتين بفاحشة مبينة بين في هذه الآية تحريم المضارة في غير حال الإتيان بالفاحشة ؛ وذلك لأن الرجل كان إذا مال إلى التّزوّج بامرأة أخرى ، رمى زوجته بنفسه بالفاحشة حتى يلجئها إلى الافتداء منه بما أعطاها ليصرفه في تزوج المرأة التي يريدها ، فقال تعالى
وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ .
قوله :
مَكانَ زَوْجٍ
ظرف منصوب بالاستبدال ، والمراد بالزوج هنا الجمع ، أي : فإن أردتم استبدال أزواج مكان أزواج وجاز ذلك [ لدلالة ] « 3 » جمع « 4 » المستبدلين ، إذ لا يتوهم اشتراك المخاطبين في زوج واحد مكان زوج واحد ، ولإرادة معنى الجمع عاد الضمير من قوله
إِحْداهُنَّ
على « زوج » جمعا ، [ و ] « 5 » التي نهي عن الأخذ منها في المستبدل مكانها ؛ لأنها آخذة منه بدليل قوله تعالى
وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ
وهذا إنّما هو في القديمة لا في المستحدثة ، وقال :
إِحْداهُنَّ
ليدل على أنه قوله
وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً
« 6 » المراد منه : وآتى كل واحد منكم إحداهن أي : إحدى الأزواج [ ولم يقل : « آتيتموهن قنطارا » لئلا يتوهم أن جميع المخاطبين آتوا الأزواج ] « 7 » قنطارا ، والمراد آتى كل واحد زوجته قنطارا ، فدلّ [ على ] « 8 » لفظ « إحداهن » . على أنّ الضمير في آتيتم المراد منه كل واحد واحد ، كما دلّ لفظ
وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ
على أن المراد استبدال أزواج مكان أزواج فأريد بالمفرد هنا الجمع ، لدلالة
وَإِنْ أَرَدْتُمُ
« 9 » ، وأريد بقوله : « وآتيتم كل واحد واحد » لدلالة إحداهن - وهي مفردة - على ذلك ، ولا يدلّ على هذا المعنى البليغ بأوجز ، ولا أفصح من هذا التركيب ، وقد تقدم معنى القنطار واشتقاقه في « آل عمران » ، والضمير في « منه » عائد على قنطار .
وقرأ ابن محيصن « آتيتم إحداهن » بوصل ألف احدى ، كما قرأ « إنها لإحدى الكبر » ، حذف الهمزة تحقيقا كقوله : [ الرجز ]
هامش
( 1 ) ينظر : تفسير الرازي 10 / 11 .
( 2 ) ينظر : السابق .
( 3 ) سقط في ب .
( 4 ) في ب : جميع .
( 5 ) سقط في ب .
( 6 ) سقط في ب .
( 7 ) سقط في أ .
( 8 ) سقط في ب .
( 9 ) في أ : ما قبله عليه .