ذلِكُمْ
[ آل عمران : 15 ] بعد ذكر أشياء قبله ، وقد تقدم ما روي في البقرة ما حكي عن رؤبة لما قيل له في قوله : [ الرجز ]
1749 - فيها خطوط من سواد وبلق * كأنّه في الجلد توليع البهق « 1 »
فقال : أردت ذلك فأجرى الضمير مجرى اسم الإشارة .
الرابع : أنه يعود على المال ، وإن لم يجر له ذكر ؛ لأنّ الصّدقات تدلّ عليه .
الخامس : أنه يعود على الإيتاء المدلول عليه ب « آتوا » ، قاله الرّاغب وابن عطيّة .
السّادس : قال الزمخشريّ « ويجوز أن يذكّر الضمير ؛ لينصرف إلى الصّداق الواحد ، فيكون متناولا بعضه ، ولو أنّث لتناول ظاهره هبة الصّداق كلّه ؛ لأنّ بعض الصّدقات واحد منها « 2 » فصاعدا » .
وقال أبو حيّان : وأقول حسّن تذكير الضمير أن معنى
« فَإِنْ طِبْنَ »
فإن طابت كلّ واحدة فلذلك قال : « منه » أي : من صداقها ، وهو نظير قوله :
وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً
[ يوسف : 31 ] ؛ أي لكلّ واحدة منهن ، ولذلك أفرد « متكأ » .
قوله : « نفسا » منصوب على التّمييز ، وهو هنا منقول من « 3 » الفاعل ؛ إذ الأصل : فإن طابت أنفسهنّ ، ومثله :
وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً
[ مريم : 4 ] .
وهذا منصوب عن تمام الكلام ، وجيء بالتمييز هنا مفردا ، وإن كان قبله جمع لعدم اللّبس ، إذ من المعلوم أنّ الكلّ لسن مشتركات « 4 » في نفس واحدة ، ومثله : قرّ الزيدون عينا ، كقوله :
وَضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً
[ هود : 77 ] وقيل : لفظها واحد ومعناها جمع ، ويجوز « أنفسا » « وأعينا » ولا بدّ من التعرّض لقاعدة يعمّ نفعها ، وهي أنّه إذا وقع تمييز بعد جمع منتصب عن تمام الكلام فلا يخلو : إمّا أن يكون موافقا لما قبله في المعنى ، أو مخالفا له ، فإن كان الأول وجبت مطابقة التّمييز لما قبله نحو : كرم الزيدون رجالا ، كما يطابقه خبرا وصفة وحالا .
وإن كان الثاني : فإمّا أن يكون مفرد المدلول أو مختلفه ، فإن كان مفرد المدلول وجب إفراد التمييز كقولك في أبناء رجل واحد : كرم بنو زيد أبا أو أصلا ، أي : إنّ لهم جميعهم أبا واحدا متصفا بالكرم ، ومثله « كرم الأتقياء سعيا » ، إذا لم تقصد بالمصدر اختلاف الأنواع لاختلاف محالّه ، وإن كان مختلف المدلول : فإما أن يلبس إفراد التمييز لو أفرد أولا ، فإن ألبس وجبت المطابقة نحو : كرم الزيدون آباء ، أي : أن لكل واحد أبا غير أب الآخر يتصف بالكرم ، ولو أفردت هنا لتوهّم أنهم كلّهم بنو أب واحد ، والغرض خلافه ، وإن لم يلبس جاز الأمران المطابقة والإفراد ، وهو الأولى ، ولذلك جاءت عليه
هامش
( 1 ) تقدم برقم 579 .
( 2 ) في ب : الصداق .
( 3 ) في ب : عن .
( 4 ) في أ : ليس يشتركان .