لألف ] « 1 » التأنيث من حيث وقوعها رابعة ، فسبب إمالتها ، إما الانقلاب ، وإما شبه ألف التأنيث .
والإنجيل ؛ قيل : إفعيل كإجفيل « 2 » ، وفي وزنه أقوال :
أحدها : أنه مشتق من النّجل ، وهو الماء الذي ينز من الأرض ويخرج منها ، ومنه النجل للولد ، وسمي الإنجيل ؛ لأنه مستخرج من اللوح المحفوظ .
وقيل : من النجل وهو الأصل ، ومنه النجل للوالد ، فهو من الأضداد ؛ إذ يطلق على الولد والوالد ، قال الأعشى : [ المنسرح ]
1321 - أنجب أيّام والده به * إذ نجلاه فنعم ما نجلا « 3 »
وقيل : من النجل - وهو التوسعة - ومنه العين النجلاء ، لسعتها ، ومنه طعنة نجلاء وسمي الإنجيل بذلك ؛ لأن فيه توسعة لم تكن في التوراة ؛ إذ حلل فيه أشياء كانت محرمة .
وقيل : هو مشتق من التناجل وهو : التنازع ، يقال : تناجل الناس أي : تنازعوا ، وسمّي الإنجيل بذلك لاختلاف الناس فيه ، قاله أبو عمرو الشيباني .
والعامة على كسر الهمزة من « إنجيل » ، وقرأ الحسن بفتحها « 4 » .
قال الزمخشري : وهذا يدل على أنه أعجمي ؛ لأن أفعيلا - بفتح الهمزة - قليل عديم في أوزان العرب . قلت : بخلاف إفعيل - بكسرها - فإنه موجود نحو : إجفيل وإخريط « 5 » وإصليت « 6 » .
هامش
( 1 ) سقط في ب .
( 2 ) الإجفيل الجبان يقال : أجفل القوم إذا هربوا بسرعة اللسان 1 / 643 .
( 3 ) ينظر ديوانه ص 285 ، والدرر 5 / 49 ، وشرح التصريح 2 / 58 ، ولسان العرب ( نجل ) ، والمحتسب 1 / 152 ، والمقاصد النحوية 3 / 477 ، وأوضح المسالك 3 / 186 ، وشرح الأشموني 1 / 328 ، وشرح عمدة الحافظ ص 494 ، ومجالس ثعلب ص 96 ، وهمع الهوامع 2 / 53 ، والدر المصون 2 / 10 .
( 4 ) ينظر : شواذ القراءات 19 ، والمحرر الوجيز 1 / 399 ، والبحر المحيط 2 / 393 ، والدر المصون 2 / 2 / 11 ، وإتحاف 1 / 469 .
( 5 ) الإخريط : نبات ينبت في الجدد ، له قرون كقرون اللّوبياء ، وورقه أصغر من ورق الرّيحان ، وقيل : هو ضرب من الحمض ، وقال أبو حنيفة : هو أصفر اللّون دقيق العيدان ضخم له أصول وخشب ؛ قال الرّمّاح :بحيث يكنّ إخريطا وسذرا * وحيث عن التّفرّق يلتقيناالتهذيب : والإخريط من أطيب الحمض ، وهو مثل الرّغل ، سمي إخريطا لأنه يخرّط الإبل أي يرقّق سلحها ، كما قالوا لبقلة أخرى تسلح المواشي إذا رعتها : إسليح .
ينظر اللسان 2 / 1136 .
( 6 ) قالت : البارز المستوي . وسيف صلت ، ومنصلت ، وإصليت : منجرد ، ماض في الضّريبة ؛ وبعض -