1318 - . . . * فخرّت كناصاة الحصان المشهّر « 1 »
وقال آخر : [ المنسرح ]
1319 - . . . * نفوسا بنت على الكرم « 2 »
وأنشد الفرّاء : [ الوافر ]
1320 - فما الدّنيا بباقاة لحيّ * وما حيّ على الدّنيا بباق « 3 »
وقد رد البصريون ذلك بوجهين :
أحدهما : أن هذا البناء قليل جدّا - أعني بناء تفعلة - بخلاف فوعلة ، فإنه كثير ، فالحمل على الأكثر أولى .
الثاني : أنه يلزم منه زيادة التاء أولا ، والتاء لم تزد - أوّلا - إلا في مواضع ليس هذا منها ، بخلاف قلبها في أول الكلمة ، فإنه ثابت ، وذلك أن الواو إذا وقعت أولا قلبت إما همزة نحو أجوه وأقّتت وإشاح - في : وجوه ووقّتت ووشاح - وإما تاء نحو : تجاه وتخمة ، فاتباع ما عهد أولى من اتباع ما لم يعهد .
الثالث : أن وزنها « تفعلة » [ بفتح العين ] « 4 » - وهو مذهب الكوفيين - كما يقولون في تفعلة - بالضم - تفعلة - بالفتح - وهذا لا حاجة إليه ، وهو أيضا دعوى لا دليل عليها .
وأمال « التوراة » - حيث ورد في القرآن - إمالة محضة أبو عمرو « 5 » والكسائي وابن عامر في رواية ابن ذكوان وأمالها بين بين حمزة وورش [ عن نافع ] « 6 » ، واختلف عن قالون ، فروي عنه بين بين والفتح ، وقرأها الباقون بالفتح فقط ، ووجه الإمالة إن قلنا إن ألفها [ منقلبة عن ياء ظاهر ، وإن قلنا : إنها أعجمية لا اشتقاق لها ، فوجه الإمالة شبه ألفها
هامش
( 1 ) البيت لحريث بن عتاب كما في اللسان وهو عجز بيت صدره :لقد آذنت أهل اليمامة طيىءينظر لسان العرب : ( نصا ) ، والدر المصون 2 / 9 .
( 2 ) هو جزء بيت لأحد بني بولان من طيىء وهو بتمامه :نستوقد النبل بالحضيض ونص * طاد نفوسنا بنت على الكرمينظر الحماسة 1 / 101 ، وشرح الرضي على الشافية 1 / 124 ، 3 / 111 ، واللسان : بقي ، والدر المصون 2 / 10 .
( 3 ) تقدم برقم 1264 .
( 4 ) سقط في ب .
( 5 ) ينظر : السبعة 201 ، والحجة 3 / 10 ، والعنوان 78 ، وإعراب القراءات 1 / 108 ، وشرح شعلة 308 ، وإتحاف 1 / 468 ، 469 .
( 6 ) سقط في ب .