المفهوم الرابع : أن تكون زائدة ؛ وأنشدوا : [ الوافر ]
1272 - سراة بني أبي بكر تسامى * على كان المسوّمة الجياد « 1 »
و « العسرة » : اسم من الإعسار ، ومن العسر ، وهو تعذّر الموجود من المال ؛ يقال :
أعسر الرجل ، إذا صار إلى حالة العسرة ، وهي الحالة التي يتعسّر فيها وجود المال .
قوله : « فنظرة » الفاء جواب الشرط ، و « نظرة » خبر مبتدأ محذوف ، أي : فالأمر أو فالواجب ، أو مبتدأ خبره محذوف ، أي : فعليكم نظرة .
وقرأ العامّة : « نظرة » بزنة « نبقة » . وقرأ الحسن « 2 » ، ومجاهد ، وأبو رجاء : « فنظرة » بتسكين العين ، وهي لغة تميمية يقولون : « كبد » في « كبد » و « كتف » في « كتف » « 3 » .
وقرأ عطاء « فناظرة » على فاعلة ، وقد خرّجها أبو إسحاق « 4 » على أنها مصدر نحو :
لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ
[ الواقعة : 2 ]
يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ
[ غافر : 19 ]
أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ
[ القيامة : 25 ] . وقال الزمخشري : « فناظره ، أي : فصاحب الحقّ ناظره ، أي : منتظره ، أو صاحب نظرته على طريقة النسب ؛ كقولهم : مكان عاشب ، وبأقل ؛ بمعنى ذو عشب ، وذو بقل ، وعنه : « فناظره » على الأمر بمعنى : فسامحه بالنظرة ، وباشره بها » فنقله عنه القراءة الأولى يقتضي أن تكون قراءته « ناظر » اسم فاعل مضافا لضمير ذي العسرة ، بخلاف القراءة التي قدمها عن عطاء ، فإنها « ناظرة » بتاء التأنيث ، ولذلك خرّجها الزّجّاج على المصدر . وقرأ « 5 » عبد اللّه : « فناظروه » أمرا للجماعة بالنظرة ، فهذه ستّ قراءات مشهورها واحدة .
وهذه الجملة لفظها خبر ، ومعناها الأمر ؛ كقوله تعالى :
وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ
[ البقرة : 233 ] وقد تقدّم . والنظرة : من الانتظار ، وهو الصبر والإمهال .
تقول : بعته الشيء بنظرة وبإنظار . قال :
قالَ أَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ
[ الأعراف : 15 ]
إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ
[ الحجر : 38 ] .
هامش
( 1 ) ينظر : الرازي 7 / 89 .
( 2 ) انظر : الشواذ 17 ، والمحرر الوجيز 1 / 376 ، والبحر المحيط 2 / 354 ونسبها أبو حيان - أيضا - إلى الضحاك وقتادة .
وانظر : الدر المصون 1 / 669 ، وإتحاف 1 / 458 .
( 3 ) وقرأ بها مجاهد .
انظر : المحرر الوجيز 1 / 377 ، والبحر المحيط 2 / 354 ، والدر المصون 1 / 669 .
( 4 ) ينظر : معاني القرآن للزجاج 1 / 359 .
( 5 ) انظر : السبعة 192 ، والكشف 1 / 319 ، والحجة 2 / 414 ، وإعراب القراءات 1 / 103 ، وحجة القراءات 149 ، وشرح شعلة 304 ، وشرح الطيبة 4 / 133 ، والعنوان 76 ، وإتحاف 1 / 458 .