1247 - وصمّ صلاب ما يقين من الوجى * كأنّ مكان الرّدف منه على رال « 1 »
أي : ليس بهن وجى ، فيشتكين من أجله ؛ وقال الأعشى : [ البسيط ]
1248 - لا يغمز السّاق من أين ولا وصب * ولا يعضّ على شرسوفه الصّفر « 2 »
معناه : ليس بساقه أين ، ولا وصب ؛ فيغمزها .
وقال الفراء « 3 » قريبا منه ، فإنه قال : « نفى الإلحاف عنهم ، وهو يريد جميع وجوه السؤال ؛ كما تقول في الكلام : « قلّ ما رأيت مثل هذا الرجل » ولعلك لم تر قليلا ، ولا كثيرا من أشباهه » .
وجعل أبو بكر الآية الكريمة عند بعضهم من باب حذف المعطوف ، وأن التقدير :
لا يسألون الناس إلحافا ، ولا غير إلحاف ، كقوله تعالى :
سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ
[ النحل : 81 ] ، أي : والبرد .
وقال بعضهم « 4 » : إنّ السائل الملحف الملح ، هو الذي يستخرج المال بكثرة تلطّفه ، فقوله :
« لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً »
أي : لا يسألون الناس بالرّفق ، والتّلطّف ، وإذا لم يوجد السؤال على هذا الوجه ، فبأن لا يوجد على وجه العنف أولى .
وذكر ابن الخطيب - رحمه اللّه - فيها ثلاثة أوجه أخر :
أحدها : أنه ليس المقصود من قوله :
« لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً »
وصفهم بأنهم لا يسألون الناس إلحافا ؛ لأنه تعالى وصفهم قبل ذلك بالتعفّف ، وإذا علم أنهم لا يسألون البتة ، قد علم - أيضا - أنهم لا يسألون الناس إلحافا ، بل المراد التّنبيه على سوء طريقة من يسأل الناس إلحافا ، مثاله : إذا حضر عندك رجلان : أحدهما عاقل ، وقور ثابت ، والآخر طيّاش مهذار سفيه ، فإذا أردت أن تمدح أحدهما ، وتعرض بالآخر ، قلت : فلان ، رجل عاقل وقور قليل الكلام ، لا يخوض في الترّهات ، ولا يشرع في السفاهات ، ولم يكن غرضك من قولك : لا يخوض في التّرّهات ، والسفاهات ، وصفه بذلك ؛ لأن ما تقدم من الأوصاف الحسنة يغني عن ذلك ؛ بل غرضك التنبيه على مذمّة الثاني ؛ فكذا هاهنا قوله :
« لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً »
بعد قوله :
« يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ »
الغرض منه التنبيه على مذمّة من يسأل الناس إلحافا .
وثانيها : أنه تعالى بيّن فيما تقدّم شدّة حاجة هؤلاء الفقراء ومن اشتدت حاجته ، فإنه لا يمكنه ترك السؤال ؛ إلّا بإلحاح شديد منه على نفسه ، فقوله :
« لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً »
هامش
( 1 ) ينظر : ديوانه ( 36 ) ، الدر المصون 1 / 658 .
( 2 ) ينظر : مفردات الراغب ( 301 ) ، الدر المصون 1 / 659 .
( 3 ) ينظر : معاني القرآن للفراء 1 / 181 .
( 4 ) ينظر : تفسير الفخر الرازي 6 / 72 .