وهما مشركتان ؛ فقالت : لا أعطيكما حتى أستأمر رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - فإنكما لستما على ديني ، فاستأمرته في ذلك ؛ فنزلت هذه الآية ؛ فأمرها رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - أن تتصدق عليهما « 1 » .
الثاني : كان أناس من الأنصار ، لهم قرابة من قريظة والنّضير ، وكانوا لا يتصدقون عليهم ، ويقولون ما لم تسلموا لا نعطيكم شيئا ؛ فنزلت هذه الآية الكريمة « 2 » .
الثالث : قال سعيد بن جبير : كانوا يتصدقون على فقراء أهل الذمة ، فلما كثر فقراء المسلمين ، نهى رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - عن التصدق على المشركين ؛ كي تحملهم الحاجة على الدخول في الإسلام ؛ فنزلت الآية « 3 » الكريمة فتصدق عليهم والمعنى على جميع الروايات : ليس عليك هدى من خالفك ؛ حتى تمنعهم الصدقة ؛ لأجل أن يدخلوا في الإسلام ، فتصدق عليهم ، لوجه اللّه ، ولا توقف ذلك على إسلامهم ، والمراد بهذه الهداية هداية التوفيق ، وأما هداية البيان ، والدعوة ، فكان على رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - .
وظاهر هذه الآية أنها خطاب مع النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - ولكن المراد به هو ، وأمّته ؛ ألا تراه قال :
« إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ »
وهذا عامّ ، ثم قال :
« لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ »
وظاهره خاصّ ، ثم قال بعده
« وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ »
وهذا عامّ ، فيفهم من عموم ما قبل الآية الكريمة ، وعموم ما بعدها : عمومها أيضا .
فصل في بيان هداية اللّه للمؤمنين
دلّت هذه الآية الكريمة على أن هداية اللّه تبارك وتعالى غير عامّة ، بل هي مخصوصة بالمؤمنين ، لأن قوله تعالى :
« وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ »
إثبات للهداية المنفيّة بقوله :
« لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ »
ولكنّ المنفي بقوله تعالى :
« لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ »
هو حصول الاهتداء ، على سبيل الاختيار ، فكان قوله :
« وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ »
عبارة عن حصول الاهتداء على سبيل الاختيار ، وهذا يقتضي أن يكون الاهتداء الحاصل بالاختيار واقعا بتقدير اللّه تعالى ، وتخليقه وتكوينه ؛ وهو المطلوب .
وحمله المعتزلة على أنه يهدي بالإثابة ، والألطاف ، وزيادة الهدى ؛ وهو مردود بما قررناه .
قوله :
« فَلِأَنْفُسِكُمْ »
خبر لمبتدأ محذوف ، أي : فهو لأنفسكم شرط وجوابه ، « والخير » في هذه الآية المال ؛ لأنه اقترن بذكر الإنفاق ، فهذه القرينة تدل على أنه المال ، ومتى لم يقترن بما يدلّ على أنه المال ، فلا يلزم أن يكون بمعنى المال ؛ نحو قوله :
خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا
[ الفرقان : 24 ] وقوله :
مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ
[ الزلزلة : 7 ] ونحوه .
هامش
( 1 ) انظر : تفسير الفخر الرازي ( 7 / 67 ) .
( 2 ) انظر : المصدر السابق .
( 3 ) انظر : المصدر السابق .