تتعدّى ب « إلى » ، ويجوز فيها التعليق ، كقوله تعالى :
انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ
[ الإسراء : 21 ] فتكون الجملة في محلّ نصب ؛ لأنّ ما يتعدى بحرف الجرّ يكون ما بعده في محلّ نصب به . ولا بدّ من حذف مضاف ؛ لتصحّ البدليّة ، والتقدير : إلى حال العظام ، ونظيره قولهم : عرفت زيدا : أبو من هو ؟ ف « أبو من » هو بدل من « زيدا » ، على حذف تقديره : « عرفت قصّة زيد » . والاستفهام في باب التعليق ، لا يراد به معناه ؛ بل جرى في لسانهم معلّقا عليه ، حكم اللفظ دون المعنى ، و [ هو ] نظير « أي » في الاختصاص ، نحو :
« اللهمّ اغفر لنا أيّتها العصابة » فاللفظ كالنداء في جميع أحكامه ، وليس معناه عليه .
وقرأ « 1 » أبو عمرو ، والحرميّان : « ننشرها » بضم النون ، وكسر الشّين ، والراء المهملة ، والباقون : كذلك ؛ إلّا أنّها بالزاي المعجمة . وابن « 2 » عباس : بفتح النون ، وضمّ الشّين ، والراء المهملة أيضا والنخعيّ : كذلك ؛ إلا أنها بالزاي المعجمة ، ونقل عنه أيضا ضمّ الياء ، وفتحها مع الراء ، والزاي .
فأمّا قراءة الحرميّين : فمن « أنشر اللّه الموتى » بمعنى : أحياهم ، وأمّا قراءة ابن عباس : فمن « نشر » ثلاثيّا ، وفيه حينئذ وجهان :
أحدهما : أن يكون بمعنى أفعل ؛ فتتحد القراءتان .
والثاني : أن يكون من « نشر » ضدّ : طوى ، أي : يبسطها بالإحياء ، ويكون « نشر » أيضا مطاوع أنشر ، نحو : أنشر اللّه الميت ، فنشر ، فيكون المتعدي ، واللازم بلفظ واحد ؛ إلّا أنّ كونه مطاوعا لا يتصوّر في هذه الآية الكريمة ؛ لتعدّي الفعل فيها ، وإن كان في عبارة أبي البقاء « 3 » رحمه اللّه في هذا الموضع بعض إبهام ؛ ومن مجيء « نشر » لازما قوله :
[ السريع ]
1205 - حتّى يقول النّاس ممّا رأوا * يا عجبا للميّت النّاشر « 4 »
فناشر : من نشر ؛ بمعنى : حيي . والمراد بقوله ننشرها ، أي : نحييها ، يقال أنشر اللّه الميت ونشره ، قال تعالى :
ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ
[ عبس : 22 ] وقد وصف اللّه العظام بالإحياء في قوله :
مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها
[ يس : 78 ، 79 ] .
هامش
( 1 ) انظر : السبعة 189 ، والحجة 2 / 379 ، والعنوان 75 ، وحجة القراءات 144 ، وشرح شعلة 295 ، وشرح الطيبة 4 / 118 ، 119 ، وإتحاف 1 / 449 ، وإعراب القراءات 1 / 96 ، 97 .
( 2 ) وقرأ بها الحسن وأبو حيوة ، وأبان عن عاصم .
انظر : المحرر الوجيز 1 / 350 ، والبحر المحيط 2 / 305 ، والدر المصون 1 / 627 .
( 3 ) ينظر : الإملاء لأبي البقاء 1 / 110 .
( 4 ) البيت للأعشى . ينظر : ديوانه ( 92 ) ، القرطبي 3 / 192 ، والدر المصون 1 / 627 ، الخصائص 3 / 225 ، البحر المحيط 2 / 297 .