وعيالا فرحمته ، وخلّيت سبيله قال : « أمّا إنّه قد كذبك ، وسيعود » فعرفت أنه سيعود ؛ لقول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إنه سيعود فرصدته الثالثة : فجاء يحثو من الطّعام ؛ فأخذته ، فقلت لأرفعنّك إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وهذا آخر ثلاث مرات أنّك تزعم ألّا تعود ، ثم تعود قال :
دعني أعلّمك كلمات ، ينفعك اللّه بها ، قلت : ما هي قال : إذا أويت إلى فراشك ، فاقرأ آية الكرسيّ
« اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ »
حتى تختم الآية ، فإنّك لن يزال عليك من اللّه حافظ ، ولا يقربك شيطان ، حتّى تصبح ، فخلّيت سبيله فأصبحت ، فقال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : ما فعلت بأسيرك البارحة ؟ قلت : يا رسول اللّه - عليك الصّلاة والسّلام - زعم أنّه يعلمني كلمات ينفعني اللّه بها ، فخلّيت سبيله - قال : ما هي قلت : قال لي إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسيّ من أولها ، حتى تتمّ الآية ، وقال لي لا يزال عليك من اللّه حافظ ، ولا يقربك شيطان ، حتى تصبح ، وكانوا أحرص شيء على الخير ، فقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم « أما إنّه قد صدقك ، وهو كذوب ، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة ؟ » قلت :
لا ، قال : « ذلك شيطان » « 1 » .
قوله تعالى :
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 256 ]
لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لا انْفِصامَ لَها وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( 256 )
قوله تعالى :
« لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ »
: كقوله :
لا رَيْبَ فِيهِ
[ البقرة : 2 ] وقد تقدّم .
وأل في « الدّين » للعهد ، وقيل : عوض من الإضافة أي « في دين اللّه » لقوله تعالى
« فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى »
، أي : تأوي .
والجمهور على إدغام دال « قد » في تاء « تبيّن » ؛ لأنّها من مخرجها .
والرّشد : مصدر رشد بفتح العين يرشد بضمّها ، ومعناه في اللّغة ، إصابة الخير .
وقرأ « 2 » الحسن « الرّشد » بضمتين كالعنق ، فيجوز أن يكون هذا أصله ، ويجوز أن يكون اتباعا ، وهي مسألة خلاف أعني ضمّ عين الفعل . وقرأ « 3 » أبو عبد الرحمن الرّشد بفتح الفاء والعين ، وهو مصدر رشد بكسر العين يرشد بفتحها ، وروي عن أبي عبد الرّحمن أيضا : « الرّشاد » بالألف .
ومعنى الإكراه نسبتهم إلى كراهة الإسلام . قال الزّجّاج : « لا تنسبوا إلى الكراهة من أسلم مكرها » ، يقال : « أكفره » نسبه إلى الكفر ؛ قال : [ الطويل ]
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري ( 3 / 204 ) كتاب الوكالة باب إذا وكل رجل . . . الخ رقم ( 2311 ) ، ( 4 / 250 ) كتاب بدء الخلق باب صفة إبليس وجنوده رقم ( 3275 ) ، ( 6 / 323 ) كتاب فضائل القرآن باب فضل سورة البقرة رقم ( 3275 ) .
( 2 ) انظر : المحرر الوجيز 1 / 344 ، البحر المحيط 2 / 292 ، الدر المصون 1 / 617 .
( 3 ) ونسبها ابن عطية 1 / 344 إلى الحسن والشعبي ومجاهد .