والخلّة - بالضّمّ - أيضا - ما خالل من النبت يقال : الخلة خبز الإبل ، والحمض فاكهتها .
والخلّة : - بالفتح - الحاجة والفقر ، يقال : سدّ خلته ، أي : فقره .
والخلّة بالكسر ابن مخاض ، عن الأصمعي : يقال أتاهم بقرض كأنّه فرسن خلة .
والأنثى خلّة أيضا ، والخلّة : الخمرة الحامضة .
والخلّة - بالكسر - واحدة خلل السّيوف ، وهي بطائن كانت تغشى بها أجفان السّيوف منقوشة بالذّهب وغيره ، وهي أيضا سيور تلبس ظهور سيتي القوس ، والخلّة أيضا ما يبقى بين الأسنان .
و « هم » يجوز أن تكون فصلا ، أو مبتدأ ثانيا ، و « الظّالمون » خبره والجملة خبر الأوّل .
فصل [ في أن الانفاق لا يجوز من الحرام ]
قالت المعتزلة « 1 » : لما أمر بالإنفاق من كلّ ما كان رزقا ، وبالإجماع لا يجوز الإنفاق من الحرام وجب القطع بأنّ الرّزق لا يكون إلّا حلالا .
وأجاب ابن الخطيب « 2 » : بأنّ الأصحاب مخصّصة بالأمر بإنفاق ما كان رزقا حلالا أو حراما . واختلفوا في هذه النّفقة ، فقال الحسن : هذا الأمر مختص بالزكاة « 3 » قال : لأنّ قوله
« مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ »
كالوعد والوعيد ، ولا يتوجه الوعيد إلّا على الواجب ، وهو قول السّدي .
وقال الأكثرون : هذا الأمر يتناول الواجب ، والمندوب « 4 » وليس في الآية وعيد ، فكأنه قال : حصلوا منافع الآخرة حين تكونون في الدّنيا ، فإنكم في الآخرة لا يمكنكم تحصيلها .
هامش
- طلعها ، فلمّا أطلعت ، أتاه للعدة ، فقال : دعها حتى تصير بلحا ، فلمّا أبلحت ، قال : دعها حتى تصير زهوا ، فلمّا زهت ، قال : دعها حتى تصير رطبا ، فلمّا أرطبت ، قال : دعها حتى تصير تمرا ، فلمّا أتمرت ، عمد إليها عرقوب من الليل ، فجدّها ولم يعط أخاه شيئا ، فصار مثلا في الخلف ، وفيه يقول الأشجعيّ :وعدت وكان الخلف منك سجيّة * مواعيد عرقوب أخاه بيتربينظر : مجمع الأمثال 3 / 330 ( 4070 ) ، اللسان ( عرقب ) والقرطبي 3 / 173 .
( 1 ) ينظر : تفسير الفخر الرازي 6 / 174 .
( 2 ) ينظر : تفسير الفخر الرازي 6 / 174 .
( 3 ) ذكره أبو حيان في « البحر المحيط » ( 1 / 285 ) وانظر تفسير البغوي ( 1 / 237 ) وغرائب النيسابوري ( 3 / 10 ) والوجيز ( 1 / 73 ) .
( 4 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 5 / 28 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 1 / 571 ) وزاد نسبته لابن المنذر عن ابن جريج بمعناه .