القصّة ، وهو أشمويل عليه الصّلاة والسّلام ، وعلى هذا التّقدير إن قلنا : هذا الكلام من طالوت ، فيكون تحمّله عن ذلك النّبي ، وحينئذ لا يكون طالوت نبيّا ، وإن قلنا : الكلام من النّبيّ فتقديره : فلمّا فصل طالوت بالجنود قال لهم نبيهم : إن اللّه مبتليكم بنهر ، وفي هذا الابتلاء وجهان :
الأول : قال القاضي « 1 » : كان المشهور من أمر بني إسرائيل مخالفة الأنبياء ، والملوك مع ظهور الآيات ، والمعجزات ، فأراد اللّه تعالى إظهار علامة قبل لقاء العدوّ يتميز بها الصّابر على الحرب من غيره .
الثاني : أنّه تعالى ابتلاهم ليتعوّدوا الصّبر على الشّدائد والابتلاء الامتحان وفيه لغتان من « بلا يبلو » و « ابتلى يبتلي » ؛ قال : [ الكامل ]
1163 - ولقد بلوتك وابتليت خليفتي * ولقد كفاك مودّتي بتأدّب « 2 »
فجاء باللّغتين ، وأصل الياء في مبتليكم واو لأنّه من بلا يبلو ؛ وابتلى يبتلي ، أي :
اختبر ، وإنّما قلبت لانكسار ما قبلها .
قوله
بِنَهَرٍ
الجمهور على قراءته بفتح الهاء وهي اللّغة الفصيحة ، وفيه لغة أخرى : تسكين الهاء ، وبها قرأ مجاهد « 3 » وأبو السّمّال في جميع القرآن وكلّ ثلاثي حشوه حرف حلق ، فإنّه يجيء على هذين الوجهين ؛ كقوله : صخر وصخر وشعر وشعر وبحر وبحر ؛ قال : [ البسيط ]
1164 - كأنّما خلقت كفّاه من حجر * فليس بين يديه والنّدى عمل
يرى التّيمّم في برّ وفي بحر * مخافة أن يرى في كفّه بلل « 4 »
وتقدم اشتقاق هذه اللّفظة عند قوله تعالى :
مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
[ البقرة : 25 ] .
قوله :
« فَلَيْسَ مِنِّي »
، أي : من أشياعي وأصحابي ، و « من » للتّبعيض ؛ كأنه يجعل أصحابه بعضه ؛ ومثله قول النّابغة : [ الوافر ]
1165 - إذا حاولت في أسد فجورا * فإنّي لست منك ولست منّي « 5 »
هامش
( 1 ) ينظر : تفسير الفخر الرازي 6 / 152 .
( 2 ) ينظر : الرازي 6 / 153 .
( 3 ) قرأ بها حميد الأعرج .
انظر : المحرر الوجيز 1 / 344 ، والبحر المحيط 2 / 273 ، والدر المصون 1 / 604 .
( 4 ) ينظر : الرازي 6 / 153 .
( 5 ) ينظر : ديوانه ( 123 ) ، الكتاب 4 / 186 ، شرح الحماسة 1 / 474 ، القرطبي 3 / 252 ، البحر 2 / 273 ، الدر المصون 1 / 604 .