قوله : « قانتين » حال من فاعل « قوموا » ، و « للّه » يجوز أن تتعلّق اللام ب « قوموا » ، ويجوز أن تتعلّق ب « قانتين » ، ويدلّ للثاني قوله تعالى :
كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ
[ البقرة : 86 ] . ومعنى اللام التعليل .
فصل [ في الاختلاف في كلام السّاهي ]
قال أبو عمرو : أجمع المسلمون على أنّ الكلام ، عامدا في الصلاة ، إذا كان المسلم يعلم أنّه في صلاة ، ولم يكن ذلك في إصلاح صلاته أنّه يفسد الصلاة ، إلّا ما روي عن الأوزاعي أنّه قال إن تكلم في الصّلاة لإحياء نفس ، ونحوه من الأمور الجسام ، لم يفسد ذلك صلاته .
واختلفوا في كلام السّاهي ، فقيل : لا يفسد الصلاة .
وقيل : يفسدها .
وقال مالك : إذا تكلم عامدا لمصلحة الصّلاة ، لم تفسد ، وهو مذهب أحمد .
قوله تعالى :
« فَإِنْ خِفْتُمْ »
.
قال الواحديّ « 1 » : معنى الآية : فإن خفتم عدوّا ، فحذف المفعول لإحاطة العلم به .
وقال الزمخشريّ : « فإن كان لكم خوف من عدوّ ، أو غيره » فهو أصحّ ؛ لأن هذا الحكم ثابت عند حصول الخوف ، سواء كان الخوف من عدوّ ، أو غيره .
وقيل : المعنى : فإن خفتم فوات الوقت ، إذا أخّرتم الصلاة إلى أن تفرغوا من حربكم ، فصلّوا رجالا ، أو ركبانا ، وعلى هذا التقدير الآية تدلّ على تأكيد فرض الوقت ؛ حتى يترخّص لأجل المحافظة عليه في ترك القيام ، والركوع ، والسجود .
قوله تعالى : « فرجالا » : منصوب على الحال ، والعامل فيه محذوف ، تقديره :
« فصلّوا رجالا ، أو فحافظوا عليها رجالا » وهذا أولى ؛ لأنه من لفظ الأول .
و « رجال » جمع راجل ؛ مثل قيام وقائم ، وتجار وتاجر ، وصحاب وصاحب ، يقال منه : رجل يرجل رجلا ، فهو راجل ، ورجل بوزن عضد ، وهي لغة الحجاز . يقولون :
رجل فلان ، فهو رجل ، ويقال : رجلان ورجيل ؛ قال الشاعر : [ الطويل ]
1148 - عليّ إذا لاقيت ليلى بخفية * أن ازدار بيت اللّه رجلان حافيا « 2 »
هامش
( 1 ) ينظر : تفسير الفخر الرازي 6 / 131 .
( 2 ) ينظر البيت في اللسان ( رجل ) ، الدر المصون 1 / 589 ونسب لبعض بني عقيل في الطبري 2 / 587 وروايته :علي إذا أبصرت ليلى بخلوة * أن ازدار بيت اللّه رجلان حافياوينسب إلى المجنون برواية :علي إذا ما زرت ليلى بخفية * زيارة بيت اللّه رجلان حافيا