يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ »
قالوا : هذا خطاب مع المؤمنين ، فاختصّ بهم ، وجوابه أنّ المؤمنين ، لمّا كانوا هم العاملين بذلك ، خصّهم بالذّكر ؛ كقوله :
إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها
[ النازعات :
45 ] مع أنّه كان منذرا للكلّ ؛ لقوله تعالى :
لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً
[ الفرقان : 1 ] .
قوله :
« فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ »
: أي إذا انقضت هذه المدة ،
« فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ »
قيل الخطاب مع الأولياء ؛ لأنّهم الذين يتولّون العقد .
وقيل الخطاب للحكّام .
قوله :
« فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ »
أي : من اختيار الأزواج دون العقد ، فإن العقد إلى الوليّ .
وقيل : فيما فعلن من التّزيّن للرجال زينة لا يشكرها الشّرع .
فصل في وجوب الإحداد في عدّة الوفاة
يجب عليها الإحداد في عدّة الوفاة ، وهو الامتناع من الزّينة والطّيب ، فلا يجوز لها تدهين رأسها بأيّ دهن كان ، سواء كان فيه طيب أو [ لم يكن ] « 1 » ، [ ولها تدهين جسدها بدهن لا طيب فيه ، فإن كان فيه طيب ، فلا يجوز ] « 2 » ، ولا يجوز لها أن تكتحل بكحل فيه طيب وفيه زينة ، كالكحل الأسود ، ولا بأس بالكحل الفارسيّ الذي لا زينة فيه ، فإن اضطرت إلى كحل فيه زينة فرخص فيه كثير من أهل العلم منهم سالم بن عبد اللّه ، وسليمان بن يسار ، وعطاء والنخعيّ « 3 » ، وبه قال مالك وأصحاب الرأي .
وقال الشّافعيّ : تكتحل به ليلا وتمسحه نهارا .
قالت أمّ سلمة : دخل عليّ رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - حين توفّي أبو سلمة ، وقد جعلت عليّ صبرا ، فقال : إنّه يشبّ الوجه ، فلا تجعليه إلّا باللّيل وتنزعيه بالنّهار « 4 » .
ولا يجوز لها الخضاب ، ولا لبس الوشي والدّيباج والحليّ ، ويجوز لها لبس البيض من الثّياب ، ولبس الصوف والوبر ، ولا تلبس الثّوب المصبوغ ؛ كالأحمر ، والأصفر ، والأخضر النّاضر ، ويجوز ما صبغ لغير زينة ؛ كالسّواد والكحليّ .
وقال سفيان : لا تلبس المصبوغ بحال « 5 » .
فصل في العدة في بيت الزوج
قال القرطبيّ « 6 » : إذا كان الزّوج يملك رقبة المسكن ، فإنّ للزوجة العدّة فيه ، وعليه
هامش
( 1 ) في ب : لا .
( 2 ) سقط في ب .
( 3 ) ينظر : تفسير البغوي 1 / 214 .
( 4 ) أخرجه أبو داود ( 1 / 703 - 704 ) والنسائي ( 6 / 204 ) والطحاوي في « مشكل الآثار » ( 2 / 49 ) .
( 5 ) ينظر : تفسير البغوي 1 / 214 .
( 6 ) ينظر : تفسير القرطبي 3 / 117 .