لها زمزم ، وأجاب دعاءها ، وجعل فعلها طاعة لجميع المكلّفين إلى يوم القيامة .
قوله [ تعالى ] :
« فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ » .
« من » : شرطيّة في محلّ رفع بالابتداء و « حجّ » : في موضع جزم بالشرط ، و « البيت » نصب على المفعول به ، لا على الظّرف ، والجواب قوله :
« فَلا جُناحَ عَلَيْهِ »
.
و « الحجّ » : قال القفّال « 1 » - رحمه اللّه - فيه أقوال :
أحدها : أنّ الحجّ في اللغة كثرة الاختلاف إلى الشّيء والتردّد إليه ، فإنّ الحاجّ يأتيه أوّلا ؛ ليزوره ، ثمّ يعود إليه للطّواف ، ثم ينصرف إلى منى ، ثم يعود إليه ؛ لطواف الزّيارة ، [ ثم يعود لطواف الصّدر ] « 2 » .
وثانيها : قال قطرب [ الحجّ ] « 3 » الحلق ، يقال : احجج شجّتك ، وذلك أن يقطع الشعر من نواحي الشّجّة ؛ ليدخل القدح في الشّجّة « 4 » .
وقال الشاعر : [ الطويل ]
853 - وأشهد من عوف حلولا كثيرة * يحجّون سبّ الزّبرقان المعصفرا « 5 »
« السّبّ » : لفظ مشترك « 6 » ، قال أبو عبيدة : السّبّ ، بالكسر : السّباب ، وسبّك أيضا :
الذي يسابّك ؛ قال الشاعر : [ الخفيف ]
854 - لا تسبّنّني فلست بسبّي * [ إنّ سبّي ] من الرّجال الكريم « 7 »
والسّبّ أيضا : الخمار والعمامة .
قال المخبّل السّعديّ : [ الطويل ]
855 - . . . * يحجّون سبّ الزّبرقان المعصفرا « 8 »
والسّبّ أيضا : الحبل في لغة هذيل ؛ قال أبو ذؤيب : [ الطويل ]
856 - تدلّى عليها بين سبّ وخيطة * بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها « 9 »
هامش
( 1 ) ينظر تفسير الفخر الرازي : 4 / 144 .
( 2 ) سقط في ب .
( 3 ) سقط في ب .
( 4 ) ينظر تفسير الرازي : 4 / 144 .
( 5 ) البيت للمخبل السعدي . ينظر : اللسان ( حجج ) وفيه : الزبرقان المزعفرا ، القرطبي : 2 / 122 ، تهذيب اللغة ( سبب ) .
( 6 ) ينظر تفسير القرطبي : 2 / 122 .
( 7 ) البيت لعبد الرحمن بن حسان . ينظر : اللسان ( سبب ) ، القرطبي : 2 / 122 ، تهذيب اللغة ( سبب ) .
( 8 ) تقدم قريبا .
( 9 ) ينظر : اللسان ( سبب ) ، والقرطبي : 2 / 122 ، تهذيب اللغة ( سبب ) ، وديوان الهذليين : 1 / 79 .