وقيل : بالمرض والسبي .
وقال القفال رحمه اللّه : أما الخوف الشديد فقد حصل لهم عند مكاشفتهم العرب بسبب الدّين ، فكانوا لا يؤمنون قصدهم إياهم واجتماعهم عليهم ، وقد كان من الخوف وقعة « الأحزاب » ما كان ، قال اللّه تعالى :
هُنالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزالًا شَدِيداً
[ الأحزاب : 11 ] .
وأما الجوع فقد أصابهم في أول مهاجرة النبي - صلى اللّه عليه وسلم - إلى « المدينة » لقلّة أموالهم ، حتى أنه عليه الصلاة والسلام [ كان يشدّ الحجر على بطنه .
وروى أبو الهيثم بن التّيهان أنه - عليه السلام ] « 1 » - لما خرج التقى بأبي بكر قال :
ما أخرجك ؟ قال : الجوع ، قال : أخرجني ما أخرجك [ وأما نقص الأموال والأنفس ، فقد يحصل ذلك عند محاربة العدوّ ، بأن ينفق ماله في الاستعداد والجهاد ، وقد يقتل ؛ فهناك يحصل النّقص في المال والنفس ] « 2 » وقال اللّه تعالى :
وَجاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ
[ التوبة : 41 ] وقد يحصل الجوع في سفر الجهاد عند فناء الزّاد ؛ قال اللّه تعالى :
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
[ التوبة : 120 ] .
وأما نقص الثمرات فقد يكون بالجدب ، وقد يكون بترك عمارة الضّياع للاشتغال بجهاد الأعداء ، وقد يكون ذلك بالإنفاق على من كان يرد على رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - من الوفود .
قال الشافعي رضي اللّه عنه : الخوف : خوف اللّه عز وجل ، والجوع : صيام شهر رمضان ، والنقص من الأموال : بالزكوات والصدقات ، ومن الأنفس بالأمراض ، ومن الثمرات ، موت الأولاد .
قوله تعالى :
« وَنَقْصٍ »
فيه وجهان :
أحدهما : أن يكون معطوفا على « شيء » ، والمعنى : بشيء من الخوف وبنقص .
والثّاني : أن يكون معطوفا على الخوف ، أي : شيء من نقص الأموال .
والأول أولى ؛ لاشتراكهما في التنكير .
قوله : « من الأموال » فيه خمسة أوجه :
أحدها : أن يكون متعلقا ب « نقص » ؛ لأنه مصدر « نقص » ، وهو يتعدّى إلى واحد ، وقد حذف ، أي : ونقص شيء من كذا .
الثّاني : أن يكون في محلّ جرّ صفة لذلك المحذوف ، فيتعلّق بمحذوف ، أي :
ونقص شيء كائن من كذا .
هامش
( 1 ) سقط في أ .
( 2 ) سقط في ب .