[ الأنعام : 122 ] فقال : ولا تقولوا للشهداء ما قاله المشركون ، ولكن قولوا : هم أحياء في الدين ، ولكن لا يشعرون [ يعني المشركين لا يعلمون من قتل على دين محمد صلوات اللّه وسلامه عليه حيّ في الدين ] « 1 » وقال الكعبي وأبو مسلم الأصفهاني : إن المشركين كانوا يقولون : إن أصحاب محمد - صلى اللّه عليه وسلم - يقتلون أنفسهم ، ويخسرون حياتهم ، فيخرجون من الدنيا بلا فائدة ، ويضيعون أعمارهم إلى غير شيء . وهؤلاء الذين قالوا ذلك ، يحتمل أنهم كانوا دهرية ينكرون المعاد ، ويحتمل أنهم كانوا مؤمنين بالمعاد إلا أنهم كانوا منكرين لنبوة محمد - عليه الصلاة والسلام - فلذلك قالوا هذا الكلام ، فقال اللّه تعالى :
ولا تقولوا كما قال المشركون : إنهم أموات لا ينشرون ولا ينتفعون بما تحملوا من الشدائد في الدّنيا ، ولكن اعلموا أنهم أحياء ، أي : سيحيون فيثابون وينعمون في الجنة ، وتفسير قوله : « أحياء » بأنهم سيحيون غير بعيد ، قال اللّه تعالى :
إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ
[ الانفطار : 13 - 14 ] ، وقال :
أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها
[ الكهف : 29 ] .
وقال :
إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ
[ النساء : 145 ] وقال
فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
[ الحج : 56 ] .
والقول الأول هو المشهور ويدل عليه وجوه :
أحدها : الآيات الدالة على عذاب القبر كقوله تعالى :
قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ
[ غافر : 11 ] ، [ والموتتان لا تحصلان إلا عند حصول الحياة في القبر ] « 2 » وقال اللّه تعالى :
أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً
[ نوح : 25 ] و « الفاء » للتعقيب .
وقال :
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ
[ غافر : 46 ] وإذا ثبت عذاب القبر وجب القول بثواب القبر أيضا ؛ لأن العذاب حقّ اللّه - تعالى - على العبد ، والثواب حق للعبد على اللّه تعالى .
وثانيها : أن المعنى لو كان على ما قيل في القول الثاني والثالث لم يكن لقوله :
« وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ »
معنى ؛ لأن الخطاب للمؤمنين ، وقد [ كانوا يعلمون أنهم ماتوا على هدى وكون أنهم ] « 3 » كانوا لا يعلمون ؛ أي أنهم سيحيون يوم القيامة .
وثالثها : أن قوله تعالى :
وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ
[ آل عمران : 170 ] دليل على حصول الحياة في البرزخ قبل البعث .
ورابعها : قوله عليه الصلاة والسلام أعوذ بك من عذاب القبر وقوله : القبر روضة من رياض الجنّة أو حفرة من حفر النيران « 4 » .
هامش
( 1 ) سقط في ب .
( 2 ) سقط في ب .
( 3 ) سقط في ب .
( 4 ) أخرجه الطبراني في « الأوسط » كما في « مجمع الزوائد » للهيثمي ، وقال : وفيه محمد بن أيوب بن سويد وهو ضعيف . -