ولا حاجة إلى هذا ، فإنه لا يصار إلى ذلك إلّا حيث تعذّر أن ينسبك منها ومما بعدها مصدر ، كما إذا اتصلت بجملة اسمية كالبيت المتقدم .
و « منكم » في محلّ نصب ؛ لأنه صفة ل « رسولا » ، وكذلك ما بعده من الجمل ، ويحتمل أن تكون الجمل بعده حالا لتخصيص النكرة بوصفها بقوله : « منكم » ، وأتي بهذه الصفات بصيغة المضارع ؛ لأنه يدل على التجدد والحدوث ، وهو مقصود هاهنا ، بخلاف كون « منهم » ، فإنه وصف ثابت له ، [ وقوله : « فيكم » و « منكم » ، أي : من العرب ، وفي إرساله فيهم رسولا ، ومنهم نعم عليهم عظيمة ؛ لما لهم فيه من الشّرف ، وأن المشهور من حال العرب الأنفة الشديدة من الانقياد إلى الغير ، فبعثه اللّه - تعالى - من واسطتهم ليقرب قبولهم .
وقوله :
« يَتْلُوا عَلَيْكُمْ »
فيه نعم عليكم عظيمة ؛ لأنه معجزة باقية تتأدّى به العبادات ، ومستفاد منه مجامع الأخلاق الحميدة .
واعلم أنه إن كان المراد بالآيات القرآن ، فالتلاوة فيه ظاهرة .
وإن كان المراد بالآيات المعجزات ، فمعنى التلاوة لها تتابعها ؛ لأنّ الأصل في التلاوة التتابع ، يقال : جاء القوم يتلو بعضهم بعضا أي بعضهم إثر بعض ] « 1 » ، وهنا قدم التزكية على التعليم ، وفي دعاء إبراهيم بالعكس .
والفرق أن المراد بالتزكية هنا التطهير من الكفر ، وكذلك فسروه .
وهناك المراد بها الشهادة بأنهم خيار أزكياء ، وذلك متأخر عن تعلم الشرائع والعمل بها . [ وقال الحسن : « يزكّيكم » يعلّمكم ما إذا تمسّكتم به صرتم أزكياء .
وقال أبو مسلم : « التزكية » عبارة عن التّنمية ، كأنه قال : يكثركم ؛ كقوله تعالى :
إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ
[ الأعراف : 86 ] ، وذلك بأن يجمعهم على الحق ، فيتواصلوا ويكثروا ] « 2 » .
وقوله :
« يُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ »
بعد قوله :
« وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ »
من باب ذكر العام بعد الخاص ، وهو قليل بخلاف عكسه . [ وقوله عز وجل :
« وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ »
بعد قوله :
« يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا »
ليس بتكرار ؛ لأن تلاوة القرآن عليهم غير تعليمه إياهم .
وأما الحكمة فهي العلم بسائر الشرائع التي لم يشتمل القرآن على تفصيلها .
وقال الشافعي رضي اللّه عنه : الحكمة هي سنّة الرسول صلوات اللّه وسلامه عليه .
وفي قوله تعالى :
« وَيُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ »
تنبيه على أنه - تعالى - أرسله على حين فترة من الرسل ، وجهالة الأمم ] « 3 » .
هامش
( 1 ) سقط في ب .
( 2 ) سقط في ب .
( 3 ) سقط في ب .