فإن قيل : قوله :
« إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ »
يوجب في حق كل من لحقه شدّة أن يعلم أنه سيظفر بزوالها ، وذلك غير ثابت .
فالجواب : لا يمتنع أن يكون هذا من خواصّ الأنبياء - عليهم السّلام - وأيضا فإن كان عامّا في حق الكل إذ كلّ من كان في بلاء ، فلا بدّ له من أحد أمرين :
إمّا أن يتخلص منه أو يموت ، فإن مات ، فقد وصل إلى من لا يهمل أمره ، ولا يضيع حقه ، وذلك من أعظم النصر ، وإنما جعله قريبا ؛ لأن الموت آت ؛ وكلّ آت قريب .
قوله تعالى :
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 215 ]
يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ( 215 )
قد تقدّم أنّ « ماذا » له استعمالات ستّة عند قوله :
ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا
[ البقرة :
26 ] . وهنا يجوز أن تكون « ماذا » بمنزلة اسم واحد ، بمعنى الاستفهام ؛ فتكون مفعولا مقدّما ل « ينفقون » ؛ لأنّ العرب يقولون : « عماذا تسأل » بإثبات الألف ، وحذفوها من قولهم :
عَمَّ يَتَساءَلُونَ
[ النبأ : 1 ] وقوله
فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها
[ النازعات : 43 ] فلما لم يحذفوا الألف من آخر « ما » ، علمت أنه مع « ذا » بمنزلة اسم واحد ، ولم يحذفوا الألف منه ، لمّا لم يكن آخر الاسم ، والحذف يلحقها إذا كان آخرا ، إلّا أن يكون في شعر ؛ كقوله : [ الوافر ]
1045 - على ما قام يشتمني لئيم * كخنزير تمرّغ في رماد « 1 »
قال القرطبي « 2 » : إن خفّفت الهمزة ، قلت : يسلونك ، ومنه : ما « ينفقون » ويجوز أن تكون « ما » مبتدأ و « ذا » خبره ، وهو موصول . و « ينفقون » صلته ، والعائد محذوف ، و « ماذا » معلّق للسؤال ، فهو في موضع المفعول الثاني ، وقد تقدّم تحقيقه في قوله :
سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ
[ البقرة : 211 ] .
قال القرطبي « 3 » : متى كانت اسما مركبا ، فهي في موضع نصب إلّا ما جاء في قول الشاعر : [ الطويل ]
1046 - وماذا عسى الواشون أن يتحدّثوا * سوى أن يقولوا : إنّني لك عاشق « 4 »
هامش
( 1 ) تقدم برقم 665 .
( 2 ) ينظر : تفسير القرطبي 3 / 26 .
( 3 ) ينظر : تفسير القرطبي 3 / 26 .
( 4 ) البيت لجميل بثينة ينظر ملحق ديوانه ص 243 ، وخزانة الأدب 6 / 150 ، 153 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 1383 ، ولسان العرب ( ومق ) ، وللمجنون ينظر ديوانه ص 160 ، والأغاني 2 / 50 ، وشرح الأشموني 1 / 75 .