قلنا : هذا القدر لا ينافي العموم ، ولا يقتضي تخصيصه ؛ بل الأقرب أن يكون الكل قد قالوا ذلك ؛ لأن الأعداء مجبولون على القدح والطعن ، فإذا وجدوا مجالا لم يتركوا مقالا ] « 1 » .
قوله تعالى :
« مِنَ النَّاسِ »
في محلّ نصب على الحال من « السفهاء » والعامل فيها « سيقول » ، وهي حال مبينة ، فإن السّفه كما يوصف به الناس يوصف به غيرهم من الجماد والحيوان ، وكما ينسب القول إليهم حقيقة ينسب لغيرهم مجازا ، فرفع المجاز بقوله :
« من النّاس » ذكره ابن عطية وغيره .
قوله :
« ما وَلَّاهُمْ »
« ما » مبتدأ ، وهي استفهامية على وجه الاستهزاء والتعجب ، والجملة بعدها خبر عنها و « عن قبلتهم » متعلّق ب « ولّاهم » ، ولا بد من حذف مضاف في قوله : « عليها » أي : على توجهها ، أو اعتقادها ، وجملة الاستفهام في محلّ نصب بالقول والاستعلاء في قوله : « عليها » مجاز ، نزّل مواظبتهم على المحافظة عليها منزلة من استعلى على الشيء ، واللّه أعلم .
فصل في الكلام على التولّي
ولّاه عنه : صرفه عنه ، وولى إليه بخلاف ولّى عنه ، ومنه قوله تعالى :
وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ
[ الأنفال : 16 ] وفي هذا التولّي قولان :
المشهور عند المفسرين : أنه لما حولت القبلة إلى الكعبة عاب الكفار المسلمين ، فقالوا :
« ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ »
فالضّمير في قوله : « ما ولّاهم » للرسول - عليه الصلاة والسلام - والمؤمنين والقبلة التي كانوا عليها هي « بيت المقدس » .
واختلفوا في تاريخ تحويل القبلة بعد ذهابه إلى « المدينة » فقال أنس بن مالك - رضي اللّه عنه - بعد تسعة أشهر أو عشرة أشهر « 2 » وقال معاذ : بعد ثلاثة عشر شهرا « 3 » ، وقال قتادة : بعد ستة عشر شهرا « 4 » .
وعن ابن عباس والبراء بن عازب بعد سبعة عشر شهرا « 5 » ، [ وهذا القول أثبت عندنا من سائر الأقوال .
هامش
( 1 ) سقط في ب .
( 2 ) ذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 1 / 263 ) عن أنس وعزاه للبزار . وأخرجه الطبري ( 3 / 135 ) .
والحديث ذكره الهيثمي في « مجمع الزوائد » ( 2 / 13 ) وقال : رواه البزار وفيه عثمان بن سعد ضعفه يحيى القطان وابن معين وأبو زرعة ووثقه أبو نعيم الحافظ وقال أبو حاتم : شيخ .
( 3 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 3 / 136 ) عن معاذ بن جبل .
( 4 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 3 / 139 - 140 ) عن قتادة وذكره السيوطي في « الدر المنثور » .
( 5 ) أخرجه البخاري ( 8 / 132 ) ومسلم ( 1 / 148 ) والطبري ( 3 / 133 - 134 ) وأخرجه الطبري ( 3 / 133 ) وابن ماجة ( 1010 ) من طريق آخر عن البراء بن عازب أيضا .