ويقال : احرث القرآن ؛ أي : ادرسه ، وحرثت النّاقة وأحرثتها ، أي : سرت عليها حتّى هزلت ، وحرثت النّار حرّكتها والمحراث ما يحرك به نار التّنور نقله الجوهري . وقد تقدّم .
والنّسل : مصدر نسل ينسل ، أي : خرج بسرعة ، ومنه : نسل وبر البعير ، ونسل ريش الطّائر ، أي : خرج وتطاير وقال القرطبيّ « 1 » : النّسل ما خرج من كلّ أنثى من ولد وأصله الخروج ، والسّقوط .
وقيل : النّسل الخروج متتابعا ، ومنه : « نسال الطّائر » ما تتابع سقوطه من ريشه ؛ قال امرؤ القيس : [ الطويل ]
1014 - وإن تك قد ساءتك منّي خليقة * فسلّي ثيابي من ثيابك تنسل « 2 »
وقوله :
مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ
[ النساء : 96 ] يحتمل المعنيين . و « الحرث والنّسل » وإن كانا في الأصل مصدرين فإنهما هنا واقعان موقع المفعول به .
فصل في المراد ب « التولي »
ذكروا في هذا التولّي قولين :
أحدهما : معناه : إذا انصرف من عندك سعى بالفساد « 3 » ، وهذا الفساد يحتمل وجهين :
أحدهما : إتلاف الأموال بالتّخريب ، والتّحريق ، والنّهب كما تقدّم .
والوجه الثاني : أنّه كان بعد الانصراف من حضرة النّبيّ - عليه السّلام - يلقي الشّبه في قلوب المؤمنين ويستخرج الحيل في تقوية الكفر ، قال تعالى حكاية عن فرعون
إِنِّي أَخافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ
[ غافر : 26 ] وسمي هذا المعنى فسادا ، لأنّه يوقع اختلافا بين النّاس ، ويفرّق كلمتهم ، ويتبّرأ بعضهم من بعض ؛ فتنقطع الأرحام وتسفك الدماء .
القول الثّاني في التّولّي والسّعي ؛ أي : رجع عن قوله واجتهد في إيقاع الفساد ، وأصل السّعي المشي بسرعة ، ولكنّه يستعار لإيقاع الفتنة بين النّاس ، ومنه يقال : فلان يسعى بالنّميمة ، والمراد ب « الحرث » الزّرع وب « النّسل » : تلك الحمر على التّفسير الأوّل ، وهو يقع على ما يحرث ويزرع .
وقيل : إنّ الحرث هو شقّ الأرض ، ويقال لما يشقّ به : محرث .
هامش
( 1 ) ينظر : تفسير القرطبي 3 / 14 .
( 2 ) ينظر : ديوانه ( 13 ) ، شرح القصائد العشر ( 76 ) ، الدر المصون : 1 / 506 .
( 3 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 4 / 237 ) عن ابن عباس .