وعن أمّ سلمة زوج النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم ، وشرّف ، وكرّم ، وبجّل ، ومجّد ، وعظّم : أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : إنّما أنا بشر مثلكم ، وإنّكم تختصمون إليّ ، ولعلّ بعضكم أن يكون ألحن بحجّته من بعض ، فأقضي له على نحو ما أسمع منه ، فمن قضيت له بشيء من حقّ أخيه ، فلا يأخذنّه ؛ فإنّما أقطع له قطعة من النّار « 1 » .
قوله تعالى :
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 189 ]
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 189 )
نقل عن ابن عبّاس - رضي اللّه عنهما - قال : ما كان قوم أقلّ سؤالا من أمّة محمّد - صلوات اللّه وسلامه عليه - دائما وأبدا - سألوه عن أربعة عشر حرفا ، فأجيبوا « 2 » .
قال ابن الخطيب « 3 » : ثمانية منها في سورة البقرة أولها :
وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ
[ البقرة : 186 ] . وثانيها : هذه الآية ، ثم الباقية بعد في سورة البقرة .
فالمجموع ثمانية في هذه السّورة ، والتّاسع : في المائدة ، قوله تبارك وتعالى :
يَسْئَلُونَكَ ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ
[ المائدة : 4 ] والعاشر :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ
[ الأنفال : 1 ] والحادي عشر :
في بني إسرائيل
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ
[ الإسراء : 85 ] والثاني عشر في الكهف
وَيَسْئَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ
[ الكهف : 83 ] والثالث عشر في طه
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ
[ طه : 105 ] والرابع عشر في النّازعات
يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ
[ النازعات : 42 ] .
ولهذه الأسئلة ترتيب عجيب : آيتان :
الأول : منها في شرح المبدأ ، وهو قول تعالى :
« وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ »
وهذا سؤال عن الذّات .
والثاني :
« يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ »
وهذا سؤال عن حقيقة الخلّاقيّة ، والحكمة في جعل الهلال على هذا الوجه .
والآيتان الأخيرتان في شرح المعاد ، وهو قوله
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ
[ طه : 105 ] و
يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ
[ النازعات : 42 ] .
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري ( 3 / 236 ) كتاب المظالم باب إثم من خاصم ( 2458 ) و ( 9 / 132 ) كتاب الأحكام باب موعظة الإمام ( 7169 ) ومسلم كتاب الأقضية رقم 5 وأبو داود رقم ( 3583 ) وابن ماجة ( 2317 ) والنسائي ( 1256 ) وأحمد ( 6 / 320 ) والبيهقي ( 10 / 149 ) والبغوي في « تفسيره » ( 1 / 166 ) والبخاري في « الأدب المفرد » ( 259 ) وابن أبي شيبة ( 7 / 235 ) من حديث أم سلمة .
وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه ابن ماجة ( 2 / 777 ) رقم ( 2318 ) من طريق ابن أبي شيبة ( 14 / 269 ) . قال الوصيري في « الزوائد » ( 2 / 214 ) : إسناده صحيح ورجال رجال الصحيح .
( 2 ) ينظر : تفسير الفخر الرازي 5 / 102 .
( 3 ) ينظر : تفسير الفخر الرازي 5 / 102 .