وقوله : [ الطويل ]
493 - . . . * وهند أتى من دونها النّأي والبعد « 1 »
وقوله عنترة « 2 » : [ الكامل ]
494 - . . . * أقوى وأقفر بعد أمّ الهيثم « 3 »
قال النحاس « 4 » : « هذا إنما يجوز في الشّعر ، فالأحسن أن يراد بالفرقان ما علّمه اللّه موسى من الفرق بين الحقّ والباطل » .
وقيل : « الواو زائدة » ، و « الفرقان » نعت للكتاب أو « الكتاب » التوراة ، و « الفرقان » ما فرّق به بين الكفر والإيمان ، كالآيات من نحو : العصا واليد أو ما فرّق به بين الحلال والحرام من الشرائع .
و « الفرقان » في الأصل مصدر مثل الغفران .
وقد تقدّم معناه في
فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ
[ البقرة : 50 ] .
وقيل : « الفرقان » هنا اسم للقرآن ، قالوا : والتقدير : ولقد آتينا موسى الكتاب ، ومحمّدا الفرقان .
قال النحاس « 5 » : هذا خطأ في الإعراب والمعنى ، أمّا الإعراب فلأن المعطوف على الشيء مثله ، وهذا يخالفه ، وأمّا المعنى فلقوله :
وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ
هامش
( 1 ) عجز بيت للحطيئة وصده :ألا حبذا هند وأرض بها هندينظر ديوانه : ( 39 ) ، شرح المفصل : 1 / 10 ، أمالي ابن الشجري : 2 / 36 ، الدرر : 2 / 115 ، شرح القصائد للتبريزي : ( 321 ) ، روضة الفصاحة : ( 61 ) ، الهمع : 2 / 88 ، والدر المصون : 1 / 225 .
( 2 ) عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن قراد العبسي : أشهر فرسان العرب في الجاهلية ، ومن شعراء الطبقة الأولى من أهل نجد ، أمه حبشية اسمها زبيبة سرى إليه السواد منها ، وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفسا ، يوصف بالحلم على شدة بطشه ، وفي شعره رقة وعذوبة وكان مغرما بابنة عمه « عبلة » فقل أن تخلو له قصيدة من ذكرها ، اجتمع في شبابه بامرىء القيس الشاعر وشهد حرب داحس والغبراء وعاش طويلا ، وقتله الأسد الرهيص أو جبار بن عمرو الطائي في سنة 22 ق ه . ينسب إليه « ديوان شعر » أكثر ما فيه مصنوع و « قصة عنترة » خيالية يعدها الإفرنج من بدائع آداب العرب .
ينظر الأعلام : 5 / 91 ( 663 ) ، الأغاني : 8 / 237 ، وخزانة الأدب للبغدادي : 1 / 62 ، الشعر والشعراء : 75 .
( 3 ) عجز بيت من معلقة عنترة وصدره :حييت من طلل تقادم عهدهينظر ديوانه : ( 185 ) ، شرح القصائد للتبريزي : ( 320 ) ، والشنقيطي : ( 111 ) ، والدر المصون : 1 / 225 .
( 4 ) ينظر إعراب القرآن : 1 / 175 .
( 5 ) ينظر إعراب القرآن : 1 / 175 .