تعالى » ، ومنه قوله تعالى :
وَمِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ
[ التوبة : 75 ] إلى أن قال :
بِما أَخْلَفُوا اللَّهَ ما وَعَدُوهُ
[ التوبة : 77 ] .
وقال مكّي : المواعدة أصلا من اثنين ، وقد تأتي بمعنى « فعل » نحو : « طارقت النّعل » فجعل القراءتين بمعنى واحد .
وقال الكسائي : ليس قول اللّه :
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا
[ النور : 55 ] من هذا الباب في شيء ؛ لأن
« واعَدْنا مُوسى »
إنما هو من باب الموافاة ، وليس من الوعد في شيء ، وإنما هو من قولك : « موعدك يوم كذا » ، و « موضع كذا » .
والفصيح في هذا أن يقال : « واعدته » ، قال تعالى حكاية عن موسى عليه الصلاة والسلام أنه قال :
مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ
[ طه : 59 ] .
وقال الزجاج « 1 » : « واعدنا » بالألف جيّد ؛ لأن الطّاعة في القبول بمنزلة المواعد ، فمن اللّه وعد ، ومن موسى قبول واتباع ، فجرى مجرى المواعدة .
وقال مكّي أيضا : « والاختيار « واعدنا » بالألف ؛ لأنه بمعنى « وعدنا » في أحد معنييه ؛ ولأنه لا بدّ لموسى من وعد أو قبول يقوم مقام الوعد فتصحّ المفاعلة » .
قال ابن الخطيب « 2 » : الأقوى أن اللّه - تعالى - وعده الوحي ، وهو وعد اللّه المجيء للميقات .
قال الجوهري : « الميعاد : المواعدة والوقت والموضع » .
ووعد يتعدّى لاثنين ، ف « موسى » مفعول أول ، و « أربعين » مفعول ثان ، ولا بد من حذف مضاف ، أي : تمام أربعين ، ولا يجوز أن ينتصب على الظّرف ، لفساد المعنى ، وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه جار مجرى جمع المذكر السّالم ، وهو في الأصل مفرد اسم جمع ، سمي به هذا العقد من العدد ، ولذلك أعربه بعضهم بالحركات ؛ ومنه في أحد القولين : [ الوافر ]
486 - وماذا يبتغي الشّعراء منّي * وقد جاوزت حدّ الأربعين « 3 »
بكسر النون .
هامش
( 1 ) ينظر معاني القرآن 1 / 104 .
( 2 ) ينظر الفخر الرازي 3 / 69 .
( 3 ) البيت لسحيم بن وثيل ينظر إصلاح المنطق : ص 156 ، وتخليص الشواهد : ص 74 ، وتذكرة النحاة :
ص 480 ، وخزانة الأدب : 8 / 61 ، 62 ، 65 ، 67 ، 68 ، وحماسة البحتري : ص 13 ، والدرر : 1 / 140 ، وسر صناعة الإعراب : 2 / 627 ، وشرح التصريح : 1 / 77 ، وشرح ابن عقيل : ص 241 ، وشرح المفصل : 5 / 11 ، ولسان العرب ( نجذ ) ( ربع ) ، والمقاصد النحوية : 1 / 191 ، والأشباه والنظائر : 7 / 248 ، وأوضح المسالك : 1 / 61 ، وجواهر الأدب : ص 155 ، وشرح الأشموني : 1 / 38 ، 39 ، والمقتضب : 3 / 332 ، وهمع الهوامع : 1 / 49 ، والأصمعيات : ( 19 ) ، والدر المصون :
1 / 222 .