وثالثها : أنه - تعالى - لما أعلم إبراهيم - عليه السلام - أن في ذريته من يكون ظالما عاصيا ، لا جرم سأل هاهنا أن يجعل بعض ذرّيته أمة مسلمة ، ثم طلب منه أن يوفق أولئك العصاة للتوبة فقال :
« وَتُبْ عَلَيْنا »
أي على المذنبين من ذرّيتنا ، والأب المشفق على ولده إذا أذنب ولده ، فاعتذر الوالد عنه ، فقد يقول : أجرمت وعصيت فاقبل عذري ، ويكون مراده : أن ولدي أذنب فاقبل عذره ؛ لأن ولد الإنسان يجري مجرى نفسه ، والذي يقوي هذا التأويل وجوه :
الأول : ما حكى اللّه - تعالى - في سورة « إبراهيم » أنه قال :
وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
[ إبراهيم : 35 - 36 ] .
فيحتمل أن يكون المعنى : ومن عصاني فإنك قادر على أن تتوب عليه إن تاب ، وتغفر له ما سلف من ذنوبه .
الثاني : ذكر أن في قراءة عبد اللّه : « وأرهم مناسكهم وتب عليهم » .
الثالث : أنه قال عطفا على هذا :
رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ
[ البقرة : 129 ] .
الرابع : تأولوا قوله تعالى :
وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ
[ الأعراف : 11 ] بجعل خلقه إياه خلقه لهم إذ كانوا فيه ، فكذلك لا يبعد أن يكون قوله :
« أَرِنا مَناسِكَنا »
أي « ذرّيتنا » .
قال القرطبي رحمه اللّه تعالى : أجاب بعضهم عن هذا الإشكال فقال : إنهما لما قالا
« وَتُبْ عَلَيْنا »
وهم أنبياء معصومون إنما طلبا التثبيت والدوام ؛ لأنهما كان لهما ذنب .
قال القرطبي : وهذا حسن ، وأحسن منه أن يقال : إنهما لما عرفا المناسك وبنيا البيت أراد أن يبيّنا للناس ، ويعرفاهم أن ذلك الموقف وتلك المواضع مكان التنصّل من الذنوب وطلب التوبة .
فصل فيمن استدل بالآية على خلق الأفعال للّه تعالى
دلّت الآية الكريمة على أن فعل العبد خلق للّه - تعالى - لأنه عليه الصلاة والسلام طلب من اللّه - تعالى - أن يتوب عليه ، فلو كانت التوبة مخلوقة للعبد ، لكان طلبها من اللّه - تعالى - [ محالا وجهلا .
قالت المعتزلة : هذا معارض بما أن اللّه - تعالى - ] « 1 » طلب التوبة منا . [ فقال ] « 2 » :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً
يا أَيُّهَا
. .
تَوْبَةً نَصُوحاً
[ التحريم : 8 ] ولو كانت فعلا للّه تعالى ، لكان طلبها من العبد محالا وجهلا ، وإذا ثبت ذلك حمل قوله :
« وَتُبْ
هامش
( 1 ) سقط في أ .
( 2 ) في أ : قالت المعتزلة : وقد قال الله .