وقيل : بالبقاء في الدنيا .
وقيل : بهما إلى خروج محمد - صلّى اللّه عليه وسلم - فيقتله أو يخرجه من هذه الديار إن قام على الكفر ، [ وقيد المتاع بالقلّة ] « 1 » ؛ لأن متاع الدنيا قليل بالنسبة إلى متاع الآخرة المؤبد .
وفي الاضطرار قولان :
أحدهما : أن يفعل به ما يتعذّر عليه الخلاص منه ، كما قال اللّه تعالى :
يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا
[ الطور : 13 ] و
يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ
[ القمر : 48 ] يقال اضطررته إلى الأمر أي : ألجأته [ وحملته عليه ] « 2 » وقالوا : إن أصله من الضّر ؛ وهو إدناء الشيء ، ومنه ضرة المرأة لدنوّها .
الثاني : أن يصير الفاعل بالتخويف والتهديد إلى أن يفعل ذلك اختيارا ، كقوله تعالى :
فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ
[ البقرة : 173 ] فوصفه بأنه مضطر إلى تناول الميتة ، إن كان ذلك الأكل فعله ، فيكون المعنى : أن اللّه - تعالى - يلجئه إلى أن يختار النار ، ثم بيّن تعالى أن ذلك بئس المصير ؛ لأن نعم المصير ما ينال فيه النعيم والسرور ، وبئس المصير ضده .
قوله :
« وَبِئْسَ الْمَصِيرُ »
المصير فاعل ، والمخصوص بالذم محذوف ، أي : النار ومصير : مفعل من صار يصير ، وهو صالح للزمان والمكان .
وأما المصدر فقياسه الفتح ؛ لأن ما كسر عين مضارعه ، فقياس ظرفيه الكسر ومصدره الفتح ، ولكن النحويين اختلفوا فيما كانت عينه ياء على ثلاثة مذاهب .
أحدها : أنه كالصحيح [ وقد تقدم ] « 3 » .
والثاني : أنه مخير فيه .
والثالث : أن يتبع المسموع فما سمع بالكسر أو الفتح لا يتعدّى ، فإن كان « المصير » في الآية اسم مكان فهو قياسي اتفاقا ، والتقدير : وبئس المصير النّار كما تقدم ، وإن كان مصدرا على رأي من أجازه فالتقدير : وبئس الصيرورة صيرورتهم إلى النّار .
قوله تعالى :
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 127 إلى 128 ]
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 127 ) رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنا مَناسِكَنا وَتُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 128 )
« إذ » عطف على « إذ » قبلها ، فالكلام فيهما واحد .
و « يرفع » في معنى رفع ماضيا ؛ لأنها من الأدوات المخلصة المضارع للمضي .
هامش
( 1 ) في أ : وقبل المتاع فأثقله .
( 2 ) في أ : فألجأته إليه .
( 3 ) سقط في ب .