تطهيره من الشرك ، ومن كل ما لا يليق به ، وذكر المفسّرون وجوها :
أحدها : أن معنى « طهّرا بيتي » ابنياه وطهّراه من الشرك ، وأسّساه على التقوى .
وثانيهما : عرّفا الناس أن بيتي طهرة لهم متى حجّوه ، وزاروه وأقاموا به .
ومجازه : اجعلاه طاهرا عندهم ، كما يقال : فلان يطهر هذا ، وفلان ينجسه .
وثالثها : ابنياه ، ولا تدعا أحدا من أهل الريب أو الشرك يزاحم الطّائفين فيه ، بل أقرّاه على طهارته من أهل الكفر والريب كما يقال : طهر اللّه الأرض من فلان ، وهذه التأويلات مبنيّة على أنه لم يكن هناك ما يوجب إيقاع تطهيره من الأوثان والشرك ، وهو كقوله تعالى :
وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ
[ البقرة : 25 ] فمعلوم أنهنّ لم يطهرن عن نجس ، بل خلقن طاهرات ، وكذا البيت المأمور بتطهيره خلق طاهرا .
ورابعها : معناه : أن نظّفا بيتي من الأوثان والشرك والمعاصي ، ليقتدي الناس بكما في ذلك .
وخامسها : قال بعضهم : إن موضع البيت قبل البناء كان يلقى فيه الجيف والأقذار ، فأمر اللّه - تعالى - إبراهيم - عليه الصّلاة والسّلام - بإزالة تلك القاذورات وبناء البيت هناك ، وهذا ضعيف ؛ لأن قبل البناء ما كان البيت موجودا ، فتطهير تلك العرصة لا يكون تطهيرا للبيت ، ويمكن أن يجاب عنه بأنه سماه بيتا ، لأنه علم أن مآله إلى أن يصير بيتا لكنه مجاز .
قوله تعالى :
« لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ » .
الطائفين : الدّائرين حوله والعاكفين المقيمين الملازمين .
والرّكع » ، جمع « راكع » .
والعكوف لغة : اللزوم واللبث ؛ قال : [ الوافر ]
781 - . . . * عليه الطّير ترقبه عكوفا « 1 »
وقال : [ الرجز ]
782 - عكف النّبيط يلعبون الفنزجا « 2 »
هامش
( 1 ) عجز بيت للمرار الأسدي وصواب إنشاده :أنا ابن التارك البكريّ بشر * عليه الطّير ترقبه وقوعاينظر الكتاب : 1 / 182 ، الخزانة : 2 / 193 ، شرح المفصل لابن يعيش : 3 / 72 ، والدر المصون : 1 / 365 ، وليس ثمة من رواه « عكوفا » كما رواه المؤلف إلا ما ذكره صاحب الدر المصون .
( 2 ) البيت للعجاج . ينظر ديوانه : 2 / 24 ، القرطبي : 2 / 78 ، المحرر الوجيز : 1 / 208 ، الدر المصون :
1 / 366 .