قال زهير : [ البسيط ]
695 - إنّ ابن ورقاء لا تخشى بوادره * لكن وقائعه في الحرب تنتظر « 1 »
وقال الكسائي والفراء : الاختيار تشديدها إذا كان قبلها « واو » وتخفيفها إذا لم يكن ، وهذا جنوح منهما إلى القول بكونها حرف عطف ، وأبعد من زعم أنها مركّبة من ثلاث كلمات : لا النافية ، وكاف الخطاب ، وإن التي للإثبات ، وإنما حذفت الهمزة تخفيفا .
قوله :
« يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ »
« الناس » مفعول أول ، و « السّحر » مفعول ثان ، واختلفوا في هذه الجملة على خمسة أقوال :
أحدها : أنها حال من فاعل « كفروا » أي معلّمين .
الثاني : أنها حال من الشياطين ، وردّه أبو البقاء - رحمه اللّه تعالى - بأن « لكن » لا تعمل في الحال ، وليس بشيء فإن « لكن » فيها رائحة الفعل .
الثالث : أنها في محلّ رفع على أنها خبر ثان للشياطين .
الرابع : أنها بدل من « كفروا » أبدل الفعل من الفعل .
الخامس : أنها استئنافية ، أخبر عنهم بذلك ، هذا إذا أعدنا الضمير من « يعملون » على الشّياطين .
أما إذا أعدناه على « الذين اتّبعوا ما تتلو الشّياطين » فتكون حالا من فاعل « اتبعوا » ، أو استئنافية فقط .
والسّحر : كلّ ما لطف ودقّ سحره ، إذا أبدى له أمرا يدقّ عليه ويخفى .
قال : [ الطويل ]
696 - . . . * أداء عراني من حبابك أم سحر « 2 »
ويقال : سحره : أي خدعه وعلّله ؛ قال امرؤ القيس : [ الوافر ]
697 - أرانا موضعين لأمر غيب * ونسحر بالطّعام وبالشّراب « 3 »
هامش
( 1 ) ينظر ديوانه : 306 ، والجنى الداني : ص 589 ، والدرر : 6 / 144 ، وشرح التصريح : 2 / 147 ، وشرح شواهد المغني : 2 / 703 ، واللمع : 180 ، ومغني اللبيب : 1 / 292 ، والمقاصد النحوية : 4 / 178 ، وأوضح المسالك : 3 / 385 ، وهمع الهوامع : 2 / 137 ، وشرح الأشموني : 2 / 427 ، والدر المصون :
1 / 319 .
( 2 ) عجز بيت لأبي عطاء السندي وصدره :فو اللّه ما أدري وإني لصادقينظر شواهد البحر : 1 / 487 ، اللسان ( حبب ) ، الدر المصون : 1 / 320 .
( 3 ) ينظر ديوانه : ( 43 ) ، اللسان ( سحر ) ، البحر : 1 / 487 ، مجمع البيان : 1 / 384 ، الدر المصون : 1 / 320 .