وقيل : من آثار العمل المذكور .
وقيل : مسلمة من الشّبه التي هي خلاف لونها ، أي : خلصت صفرتها عن اختلاط سائر الألوان بها ، وهذا ضعيف ؛ لأن قوله :
« لا شِيَةَ فِيها »
يصير تكرارا .
و « شية » : مصدر وشيت الثوب أشيه وشيا وشية ، حذفت فاؤها ؛ لوقوعها بين ياء وكسره في المضارع ، ثم حمل باقي الباب عليه ، ووزنها « علة » ومثلها :
« صلة وعدة وزنة » .
وهي عبارة عن اللّمعة المخالفة للون ، ومنه : ثوب موشيّ : أي : منسوج بلونين فأكثر ، وثور موشيّ القوائم ، أي : أبلقها ؛ قال : [ البسيط ]
588 - من وحش وجرة موشيّ أكارعه * طاوي المصير كسيف الصّيقل الفرد « 1 »
ومنه : الواشي - للنّمّام ؛ لأنه يشي حديثه ، أي : يزينه ويخلطه بالكذب .
وقال بعضهم : ولا يقال له واش حتى يغير كلامه ويزينه .
ويقال : ثور أشيه ، وفرس أبلق ، وكبش أخرج ، وتيس أبرق ، وغراب أبقع ، كل ذلك بمعنى البلقة .
و « شية » اسم « لا » ، و « فيها » خبرها .
فصل في ضبط الحيوان بالصفة
دلت هذه الآيات على ضبط الحيوان بالصفة ، وإذا ضبط بالصفة وحصر بها جاز السّلم فيه ، وكذلك كل ما ضبط بالصفة .
وقال عليه الصلاة والسلام :
« لا تصف المرأة المرأة لزوجها كأنّه ينظر إليها » « 2 » . فجعل عليه الصلاة والسلام الصّفة تقوم مقام الرؤية .
قوله :
الْآنَ جِئْتَ
الآن منصوب ب « جئت » ، وهي ظرف للزّمان يقتضي الحال ، ويخلص المضارع له عند جمهور النّحاة .
هامش
( 1 ) البيت للنابغة . ينظر ديوانه : ( 7 ) ، القرطبي : ( 6 / 150 ) ، البحر : ( 1 / 413 ) ، الدر المصون : ( 1 / 260 ) .
( 2 ) أخرجه أبو داود في السنن ( 1 / 652 - 653 ) كتاب النكاح باب فيما يؤمر به من غض البصر حديث رقم ( 2150 ) ولفظه عن ابن مسعود قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم لا تباشر المرأة المرأة لتنعتها لزوجها كأنما ينظر إليها والطبراني في الكبير ( 10 / 173 ) بلفظه .
وذكره ابن عبد البر في التمهيد ( 4 / 65 ) .
والهندي في كنز العمال حديث رقم 45118 .