وقال أبو البقاء « 1 » : ولزم حذف الخبر للعلم به ، وطول الكلام ، فإن وقعت « أن » بعدها ظهر الخبر كقوله :
فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ
[ الصافات : 143 ] فالخبر في اللّفظ ل « أن » ، وهذا الّذي قاله موهم ، ولا تعلّق لخبر « أن » بالخبر المحذوف ، ولا يغني عنه البتة فهو كغيره سواء ، والتقدير : فلولا كونه مسبحا حاضر أو موجود . فأي فائدة في ذكره لهذا ؟ [ والخبر ] « 2 » يجب حذفه في صور أخرى تأتي مفصّلة إن شاء اللّه - تعالى - في مواضعها ، وقد تقدم معنى الفضل عند قوله :
فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ
[ البقرة : 47 ] .
قوله :
لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ
اللّام جواب « لولا » ، واعلم أن جوابها إن كان مثبتا ، فالكثير دخول اللام كهذه الآية ونظائرها ، ويقلّ حذفها ؛ قال : [ البسيط ]
562 - لولا الحياء ولولا الدّين عبتكما * ببعض ما فيكما إذ عبتما عوري « 3 »
وإن كان منفيّا فلا يخلو : إما أن يكون حرف النّفي « ما » أو غيرها ، إن كان غيرها فترك اللام واجب نحو : « لولا زيد لم أقم ، ولن أقوم » ، لئلا يتوالى لأمان ، وإن كان ب « ما » فالكثير الحذف ، ويقلّ الإتيان بها ، وهكذا حكم جواب « لو » الامتناعية ، وقد تقدم عند قوله :
وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ
[ البقرة : 20 ] ، ولا محلّ لجوابها من الإعراب .
و « من الخاسرين » في محلّ نصب خبر « كان » ، و « من » للتبعيض .
فصل في تفسير فضل اللّه عليهم
ذكر القفّال في تفسيره وجهين :
الأول : لولا تفضل اللّه عليكم من إمهالكم ، وتأخير العذاب عنكم لكنتم من الخاسرين ، أي من الهالكين [ الذين باعوا أنفسهم بنار جهنم ] « 4 » ، ومنه قوله تعالى :
خَسِرَ الدُّنْيا وَالْآخِرَةَ
[ الحج : 11 ] .
والثاني : أن يكون الخبر قد انتهى عند قوله :
ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ ،
ثم قال :
فَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ
رجوعا بالكلام إلى أوله ، أي : لولا لطف اللّه - تعالى - بكم برفع الجبل فوقكم لدمتم على ردّكم الكتاب ولكنه تفضل عليكم ورحمكم ولولا ذلك لكنتم من الخاسرين ببقائكم على تلك الحالة حتى يتم .
فإن قيل : كلمة « لولا » تفيد انتفاء الشيء لوجود غيره ، فهذا يقتضي أن انتفاء
هامش
( 1 ) ينظر الاملاء : 1 / 41 .
( 2 ) في ب : والجر .
( 3 ) البيت لابن مقبل ينظر ديوانه : ص 76 ، الدرر : 5 / 104 ، لسان العرب ( بعض ) ، الشعر والشعراء : 1 / 463 ، الجنى الداني : ص 598 ، رصف المباني : ص 242 ، همع الهوامع : 2 / 67 ، والدر المصون :
1 / 250 .
( 4 ) في أ : وقيل : المغلوبين .