وقيل : إنما خرج وصفهم بذلك مخرج الصّفة لقتلهم بأنه ظلم في حقهم لاحق ، وهو أبلغ في الشناعة والتعظيم لذنوبهم .
وقيل : هذا التكرير للتأكيد ، كقوله تعالى :
وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ
[ المؤمنون : 117 ] ، ويستحيل أن يكون لمدعي الإله الثاني برهان .
وقيل : إن اللّه - تعالى - [ لو ذمّهم على مجرد القتل قالوا : أليس أنّ اللّه يقتلهم ، فكأنه تعالى قال : القتل الصادر من اللّه - تعالى - ] « 1 » قتل بحقّ ، ومن غير اللّه قتل بغير حق .
فإن قيل : كيف جاز أن يخلّي بين الكافرين [ وقتل ] « 2 » الأنبياء ؟
قيل : ذلك كرامة لهم ، وزيادة في منازلهم كمن يقتل في سبيل اللّه من المؤمنين ، وليس ذلك بخذلان لهم .
قال ابن عباس والحسن رضي اللّه عنهم : لم يقتل قطّ نبي من الأنبياء إلا من لم يؤمر بقتال ، وكل من أمر بقتال نصر .
فصل في أوجه ورود لفظ الحق
وقد ورد « الحقّ » على أحد عشر وجها :
الأول : بمعنى « الجزم » لقوله تعالى :
وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ
[ آل عمران : 112 ] أي : بغير جزم كهذه الآية .
الثاني : بمعنى « الصّفة » قال تعالى :
الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ
[ البقرة : 71 ] أي : بالصفة التي نعرفها .
الثالث : بمعنى « الصّدق » قال تعالى :
وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ
[ الروم :
47 ] ، ومثله :
ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ
[ مريم : 47 ] أي : قول الصدق .
الرابع : بمعنى : « وجب » قال تعالى :
وَلكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي
[ السجدة : 13 ] أي :
وجب ، ومثله :
وَكَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ
[ غافر : 6 ] أي : وجبت .
الخامس : بمعنى : « الولد » قال تعالى :
بَشَّرْناكَ بِالْحَقِّ
[ الحجر : 55 ] أي :
بالولد .
السادس : الحقّ : الحجّة قال تعالى :
فَلَمَّا جاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا إِنَّ هذا لَسِحْرٌ مُبِينٌ
[ يونس : 76 ] أي : جاءتهم الحجّة ، وهي اليد والعصاة .
السابع : بمعنى « القضاء » قال تعالى :
قالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ
[ الأنبياء : 115 ] أي :
اقض ، ومثله :
وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ
[ النور : 49 ] .
هامش
( 1 ) سقط في أ .
( 2 ) في ب : وبين .