و « يكفرون » في محلّ نصب خبرا ل « كان » ، و « كان » وما في حيّزها في محل رفع خبرا للمبتدأ كما تقدم .
قوله :
بِآياتِ اللَّهِ
« 1 » متعلّق ب « يكفرون » ، والباء للتعدية .
قوله :
وَيَقْتُلُونَ
في محلّ نصب عطفا على خبر « كان » ، وقرىء « 2 » : « تقتلون » بالخطاب التفاتا إلى الخطاب الأول بعد الغيبة . و
« يَقْتُلُونَ »
بالتشديد للتكثير .
قوله :
النَّبِيِّينَ
مفعول به جمع « نبي » .
والقراء « 3 » على ترك الهمزة في النّبوة ، وما تصرف منها ، ونافع المدني على الهمز في الجميع إلّا موضعين : في سورة « الأحزاب » :
لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرادَ
[ لأحزاب : 50 ] ،
بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا
[ الأحزاب : 53 ] ، فإن قالون حكى عنه في الوصل كالجماعة وسيأتي .
وأما من همز فإنه جعله مشتقا من « النبأ » وهو الخبر ، فالنّبيّ « فعيل » بمعنى « فاعل » أي :
منبّىء عن اللّه برسالته ، ويجوز أن يكون بمعنى « مفعول » ، أي : أنه منبّأ من اللّه بأوامره ونواهيه ، واستدلّوا على ذلك بجمعه على « نبآء » ك « ظريف وظرفاء » قال العبّاس بن مرداس : [ الكامل ]
545 - يا خاتم النّبآء إنّك مرسل * بالحقّ كلّ هدى الإله هداكا « 4 »
فظهور الهمزتين يدلّ على كونه من « النّبأ » ، واستضعف بعض النحويين هذه القراءة ، قال أبو علي : « قال سيبويه » « 5 » : بلغنا أن قوما من أهل التحقيق يحققون « نبيئا وبريئة » قال : وهو رديء ، وإنما استردأه ؛ لأن الغالب في استعماله التخفيف . وقال أبو عبيدة الجمهور الأعظم من القراء والعوامّ على إسقاط الهمز من النّبي والأنبياء ، وكذلك أكثر العرب مع حديث رويناه ، فذكر أن رجلا جاء إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلم فقال : « يا نبيء اللّه »
هامش
( 1 ) سقط في ب .
( 2 ) قرأ بها الحسن بن أبي الحسن ، وقراءة التشديد لعلي - رضي اللّه عنه - ، ونسبت للحسن .
انظر المحرر الوجيز : 1 / 155 ، والبحر المحيط : 1 / 399 ، والدر المصون : 1 / 243 ، والقرطبي : 1 / 292 .
( 3 ) قرأ بالهمز نافع ؛ لأنه من النبأ ، ومن ذلك قوله تعالى :« مَنْ أَنْبَأَكَ هذا »، فالنبي - صلّى اللّه عليه وسلم - ينبئ ، أي يخبر عن اللّه تعالى ، وعلى غرار ذلك قول عباس بن مرداس :يا خاتم النّبآء إنك مرسل * بالحق خير هدى السبيل هداكاانظر الحجة للقراء السبعة : 2 / 87 ، والسبعة : 156 ، والكشف عن وجوه القراءات : 1 / 243 ، والعنوان : 69 ، وحجة القراءات : 98 ، وشرح شعلة : 264 ، وإتحاف : 1 / 395 .
( 4 ) ينظر ديوانه : ص 95 ، والكتاب : 3 / 460 ، ولسان العرب : ( نبأ ) ، وجمهرة اللغة : ص 1028 ، والمقتضب : 1 / 162 ، 2 / 210 ، والدر المصون : 1 / 244 .
( 5 ) ينظر الكتاب : 2 / 170 .