وإيراد هذا الخلاف يؤذن بأن النون زائدة ، وأنه من « مسك » و « ضربت » مبني للمفعول و « الذّلة » قائم مقام الفاعل .
قوله :
وَباؤُ
ألف « باء بكذا » منقلبة عن واو ؛ لقولهم : « باء - يبوء » مثل : « قال - يقول » قال عليه الصّلاة والسّلام : « أبوء بنعمتك عليّ » « 1 » ، والمصدر : « البواء » .
وباء معناه : رجع ؛ وأنشد بعضهم هذا : [ الوافر ]
542 - فآبوا بالنّهاب وبالسّبايا * وأبنا بالملوك مصفّدينا « 2 »
وهذا وهم ؛ لأن هذا البيت من مادة : « آب - يئوب » فمادته من همزة ، وواو ، وباء ، و « باء » مادته من باء ، وواو ، وهمزة ، وادعاء القلب يه بعيد ؛ لأنه لم يعهد تقدّم العين واللام معا على الفاء في مقلوب ، وهذا من ذاك .
والبواء : الرجوع بالقود ، وهم في هذا الأمر بواء ، أي : سواء ؛ قال : [ الطويل ]
543 - ألا تنتهي عنّا [ ملوك ] وتتّقي * محارمنا لا يبؤ الدّم بالدّم « 3 »
أي : لا يرجع الدم بالدم في القود .
وباء بكذا : أقرّ أيضا ، ومنه الحديث المتقدّم أي : أقرّ بها ، وألزمها نفسي ، وقال :
[ الكامل ]
544 - أنكرت باطلها وبؤت بحقّها * . . . « 4 »
وقال الراغب : « أصل البواء مساواة الأجزاء في المكان خلاف النّبوة الذي هو منافاة الأجزاء » .
وقوله :
« وَباؤُ بِغَضَبٍ »
أي : حلّوا مبوأ ومعه غضب ، واستعمال « باء » تنبيه على أن
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري في الصحيح ( 838 ، 88 ) كتاب الدعوات باب ما يقول إذا أصبح وإذا أمسى .
وابن ماجة في السنن ( 2 / 1274 ) كتاب الدعاء باب ما يدعو به الرجل إذا أصبح وإذا أمسى حديث رقم ( 3872 ) .
وأحمد في المسند ( 4 / 122 ، 125 ) ، ( 5 / 356 ) - وابن حبان في الموارد حديث رقم ( 2353 ) - والبيهقي في الدلائل ( 7 / 122 ) وذكره ابن حجر في فتح الباري 11 / 97 ، 98 .
والمنذري في الترغيب 1 / 448 - والهيثمي في الزوائد 10 / 122 - والهندي في كنز العمال حديث رقم 3501 ، 3596 ، 3598 .
( 2 ) البيت من معلقة عمرو بن كلثوم . ينظر شرح المعلقات للتبريزي ( 416 ) ، الشنقيطي : ( 105 ) ، القرطبي : ( 1 / 292 ) ، المعلقات السبع للزوزني : ( 105 ) ، الدر المصون : ( 1 / 241 ) .
( 3 ) تقدم برقم ( 323 ) .
( 4 ) صدر بيت للبيد وعجزه :عندي ولم يفخر علي كرامهاينظر ديوانه : ( 318 ) ، مفردات الراغب : ( 70 ) ، اللسان ( بوأ ) ، الدر المصون : ( 1 / 243 ) .