529 - دعتني أخاها أمّ عمرو . . . * . . . « 1 »
وقد تقدم ، و « لنا » متعلّق به ، واللام للعلة .
قوله : « يخرج » مجزوم في جواب الأمر .
وقال بعضهم : مجزوم بلام الأمر مقدرة ، أي « ليخرج » ، وضعفه الزجاج « 2 » وسيأتي الكلام على حذف لام الأمر إن شاء اللّه تعالى .
والقراءة المشهورة « يخرج » بضم « الياء » وكسر « الراء » ، و « تنبت » بضم « التاء » وكسر « الباء » وقرأ « 3 » زيد بن علي « يخرج » بفتح « الياء » وضم « الراء » و « تنبت » بفتح « التاء » وضم « الباء » .
قوله :
« مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ »
مفعول « يخرج » محذوف عن سيبويه تقديره : مأكولا مما ، أو شيئا ممّا تنبت الأرض . والجار يجوز أن يتعلّق بالفعل قبله ، ويكون « من » لابتداء الغاية ، وأن تكون صفة لذلك المفعول المحذوف ، فيتعلّق بمضمر ، أي : مأكولا كائنا مما تنبته الأرض .
و « من » للتبعيض ، ومذهب الأخفش : أن « من » زائدة في المفعول ، والتقدير :
يخرج ما تنبته الأرض ؛ لأنه لا يشترط في زيادتها شيئا .
قال النّحاس : وإنما دعى الحسن إلى زيادتها ؛ لأنه لم يجد مفعولا ل « يخرج » فأراد أن يجعل « ما » مفعولا و « ما » يجوز أن تكون موصولة اسمية أو نكرة موصوفة ، والعائد محذوف ، أي : من الذي تنبته ، أو من شيء تنبته ، ولا يجوز جعلها مصدريّة ؛ لأن المفعول المحذوف لا يوصف بالإنبات ؛ لأن الإنبات مصدر ، [ والمخرج ] « 4 » جوهر ، وكذلك على مذهب الأخفش ؛ لأن المخرج جوهر لا إنبات « 5 » .
قوله :
« مِنْ بَقْلِها »
يجوز فيه وجهان :
أحدهما : أن يكون بدلا من « ما » بإعادة العامل ، و « من » معناها : بيان الجنس .
والثاني : أن يكون في محلّ نصب على الحال من الضمير المحذوف العائد على « ما » أي : مما تنبته الأرض في حال كونه من بقلها ، و « من » أيضا للبيان .
و « البقل » : كل ما تنبته الأرض من النّجم ، أي : ما لا ساق له ، وجمعه « بقول » .
و « القثّاء » معروف ، الواحدة : قثّاءة ، فهو من باب قمح وقمحة ، وفيها لغتان :
هامش
( 1 ) هذا جزء من صدر بيت لعبد الرحمن بن الحكم وهو :. . . ولم أكن * أخاها ولم أرضع لها بلبانينظر شرح المفصل : 6 / 27 ، الكامل : 72 ، الدر المصون : 239 .
( 2 ) ينظر معاني القرآن : 1 / 113 .
( 3 ) انظر تفسير الرازي : 3 / 91 .
( 4 ) في أ : المخروج .
( 5 ) سقط في ب .