اللّه عليه وسلم فجلس عندها ولم يكن يجلس عندها مذ قيل فيها ذلك وقد مكث شهر الا يوحى اليه ثم قال لها يا عائشة انه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريئة فسيبرئك اللّه وان كنت ألممت بذنب فاستغفري اللّه وتوبي اليه فان العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب اللّه عليه قالت عائشة رضى اللّه عنها فلما قضى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم حديثه قلص دمعي فقلت لئن قلت انى بريئة واللّه يعلم أنى بريئة لم تصدقوني وان اعترفت لكم بأمر واللّه يعلم انى لبريئة لتصدقونى فو اللّه ما اجدلى ولكم مثلا الا ما قال يعقوب فصبر جميل واللّه المستعان على ما تصفون ثم تحولت فو اللّه ما رام مجلسه حتى أنزل اللّه على رسوله فأخذه من البرحاء ما يأخذه حتى يتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شات من ثقل ما نزل عليه فسرى عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم وهو يضحك ويقرأ
( إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ )
اى الكذب الذي يصرف به من الحق لان ذم أهل بيته عليه السّلام وتهمتهم مما يلحق به عليه السّلام نقيصة
( عُصْبَةٌ )
اى جماعة حقهم ان يقوّوكم لأنهم
( مِنْكُمْ )
لكنهم يقوّون أعداءكم باختراع التهمة عليكم
( لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ )
يثبت التهمة عليكم ويوقع النقيصة فيكم
( بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ )
إذ يتولى اللّه براءتكم فينزلها من سمائه وحيا معجزا يذكر فيه ثناؤكم وذم أعدائكم فهو شر لهم
( لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ )
جزاء
( مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ )
جلد كل واحد منهم ثمانون جلدة وذموا إلى يوم القيامة وصار حسان أعمى أشل اليدين ومسطح مكفوف البصر
( وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ )
اى تحمل عظمه وهو القيام بإشاعته بعد ابتدائه بالخوض فيه وهو عبد اللّه بن أبي
( لَهُ عَذابٌ عَظِيمٌ )
يذم على نفاقه ويحرق بالنار في الدرك الأسفل
( لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً )
فظنوا أنهم لو كانوا مكان صفوان لم يجترؤا على هتك حرمة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وانهن لو كن مكان عائشة لم تخن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فكيف هتك حرمته صفوان وكيف خانت عائشة
( وَقالُوا هذا )
الذي يقال فيها بهذه الامارة
( إِفْكٌ مُبِينٌ
لَوْ لا جاؤُ )
اى لو لم يأتوا
( عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ )
فإنه لا عبرة لهذه الامارة مع الشهود البالغين النصاب
( فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ )
صارت الامارة مع البراءة الأصلية وعدم تحققه في الواقع دليلا قطعيا
( فَأُولئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكاذِبُونَ )
اى الجامعون لوجوه الكذب
( وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيا )
بالامهال للتوبة والاستحلال
( وَالْآخِرَةِ )
بالعفو بعدهما
( لَمَسَّكُمْ )
عاجلا من اجل خوضكم
( فِيما )
كثرتم اشاعته كأنكم
( أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذابٌ عَظِيمٌ )
يستحقر عنده الجلد والذم وسائر ما وقع على أهل الافك
( إِذْ تَلَقَّوْنَهُ )
اى وقت تلقى بعضكم من بعض
( بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْواهِكُمْ )
وراء التوهم بالباطن
( ما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ )
في حق الصدّيقة بنت الصدّيق حبيبة حبيب اللّه
( وَ )
كيف لا يعجل عقابكم وأنتم
( تَحْسَبُونَهُ هَيِّناً )
سهلا لاتبعه فيه
( وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ )
لان الجرأة على رسول اللّه وعلى أوليائه تشبه الجرأة على اللّه
( وَ )
مع ظهور عظمته عند اللّه
( لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ ما يَكُونُ لَنا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهذا )
في حق الصدّيقة بنت الصدّيق