لا أنظر فيه ما لم أعلم وقته لكن النظر فيه لا يتوقف على معرفة وقته بل يكفى له العلم بأنه لا بدّ من لقاء اللّه ولقاؤه انما يكون يوم القيامة بظهور نوره فيه وكأنه يريد تأخير الايمان به إلى وقته لكنه موجب للحيرة الداعية إلى الفرار
( فَإِذا بَرِقَ )
أي تحير لرؤيته
( الْبَصَرُ )
تحيره لرؤية البرق
( وَ )
كيف لا وقد
( خَسَفَ )
عند ظهوره
( الْقَمَرُ * وَ )
ان كان لا ينخسف لروية الشمس بل
( جُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ )
في الانخساف لانمحاء نورهما عند ظهوره فإذا رأى الانسان هذا النور المحير
( يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ )
لعموم النور فيه الأماكن
( أَيْنَ الْمَفَرُّ كَلَّا )
زجر له عن طلب المفر
( لا وَزَرَ )
أي لا ملجأ عن تحيره ولا عن سخطه بل
( إِلى )
نور
( رَبِّكَ )
في كل مكان
( يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ )
وبه يظهر ما يوجب سخطه إذ
( يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ )
أي يوم ظهور نوره المظهر للأشياء
( بِما قَدَّمَ )
أي عمل
( وَأَخَّرَ )
فلم يعمل مع أنه لا حاجة إلى انبائه بذلك
( بَلِ الْإِنْسانُ )
مطلع عليه بنفسه لأنه
( عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ )
أي كاملة النظر بما فيها
( وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ )
الكاذبة عند الانباء وذلك الانباء من اطلاعهم على نور الحق مع تحييره إياهم كاطلاعك على أسرار الوحي مع تحيرك عنده حتى قيل لك
( لا تُحَرِّكْ بِهِ )
أي بما نبئت به حال حيرتك بالوحي
( لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ )
أي تحفظه خوفا من قواته عن التحير
( إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ )
في قلبك بمعانيه
( وَقُرْآنَهُ )
أي تصويره بصور الحروف
( فَإِذا قَرَأْناهُ )
بتصوير حروفه
( فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ )
بالاستماع اليه
( ثُمَّ )
ان بقي فيه اشكال
( إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ )
فان زعموا ان غاية ما يحصل لهم يومئذ الحيرة من رؤية نور الحق كحيرتك من رؤية جبريل ولا يفضى ذلك إلى عذاب يوجب الفرار بل هو ملذلذة عظيمة هي أقصى آمال المقربين اليه يقال لهم
( كَلَّا )
زجر عن تمنى اللذة
( بَلْ )
لا تحصل لهم رؤية أصلا لأنهم
( يُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ )
فيصير حبها حجابا لهم
( وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ )
فلا يعملون لها عملا يفيدهم نورا يرون به نوره عز وجل ولا تحصل لأهل الكمال حيرة من رؤيته بل لهم
( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ )
لظهور أنوار الاعتقادات والاعمال فيه على تلك الوجوه
( ناضِرَةٌ )
أي مشرقة فهي بقوة ذلك النور
( إِلى )
نور
( رَبِّها ناظِرَةٌ )
عيانا بلا حجاب ولا حيرة وتأويل الآية بانتظار الانعام مردود لان الانتظار لا يسند إلى الوجه ولا يعدى بالى
( وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ )
تقع في الحيرة الموجبة للفرار لو حصل لها رؤية لأنها
( باسِرَةٌ )
شديد العبوس فلا تناسب ربها في النورية ولها حيرة من أعمالها الطالحة وتقصيراتها عن الصالحة
( تَظُنُّ )
أي تتوقع من أجل ذلك
( أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ )
أي داهية تكسر الفقار فانى يكون لها لذة الرؤية لو رأت وان زعموا ان هذه الأمور من خصائص يوم القيامة لو وجد لكن لا وجود له ولا تكون قبله يقال لهم
( كَلَّا )
بل تكون عند الموت أيضا فإنه
( إِذا بَلَغَتِ )
النفس
( التَّراقِيَ )
عظام الصدر
( وَقِيلَ )
أي قالت الملائكة
( مَنْ راقٍ )
يرقى بروحه أملائكة الرحمة أم ملائكة العذاب
( وَظَنَّ )
المحتضر
( أَنَّهُ الْفِراقُ )
فراق الدنيا ولذاتها
( وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ )
أي التوت شدائد الدنيا بشدائد البرزخ كالتواء الساق بالساق
( إِلى