عليه انه
( يَمُدُّهُمْ )
بالنعم مستغرقين
( فِي طُغْيانِهِمْ )
مجاوزة الحد في الضلال
( يَعْمَهُونَ )
أي يتردّدون مع حدوث الدلائل يوما فيوما فهذا دليل على مزيد عذابهم الذي هو أشد وجوه الاستخفاف وسيفتح لهم في النار بابا إلى الجنة كلما صاروا اليه سد عليهم وكيف لا يستهزئ اللّه بهم وهم أسفه الناس معاملة معه إذ
( أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا )
أي استبدلوا
( الضَّلالَةَ )
أي النفاق
( بِالْهُدى )
أي الايمان الذي أنطق اللّه به ألسنتهم وفيه ربح الدارين وفي الضلالة خسرانهما فإن لم يكن خسران الدنيا
( فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ )
أي ما كانت سبب ربح الدنيا وقد خسروا الآخرة إذ ضيعوا رأس مالها
( وَ )
هو الهدى لأنهم
( ما كانُوا مُهْتَدِينَ )
بمجرد النطق بالايمان وان كان هدى في نفسه كيف وقد استبدلوه بتكذيب الباطن فلم يربحوا شيأ وقد خسروا سعادة الأبد التي لو استبدلوها بسعادة الدنيا كان عين الخسران العظيم فكيف إذا لم يحصل أيضا وأي سفه أعظم من ذلك
( مَثَلُهُمْ )
أي صفتهم العجيبة الشأن في اشتراء الضلالة المظلمة بالهدى المنير
( كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً )
أي طلب الوقود ليرتفع لهب النار لمزيد الإنارة إذا ادعوا لأنفسهم قوّة الايمان الذي هو في الإنارة المعنوية مثل النار في الحسية أو أشد
( فَلَمَّا أَضاءَتْ )
النار
( ما حَوْلَهُ )
أي حول المستوقد فابصر ما فيه اطفأ النار على ظن أنه لم يبق له إليها حاجة كذلك اطفاء هؤلاء مصباح الايمان من باطنهم على ظن أنه لا يحتاج اليه الا في حقن الأموال والدماء مما حول النفس وقد حصل كالابصار للمستوقد فلما ماتوا
( ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ )
أي بفائدته من حقن الدماء والأموال
( وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ )
ظلمة الكفر وظلمة أهوال يوم القيامة وظلمة غضب اللّه وعقابه بحيث لا يعقبها نور إذ
( لا يُبْصِرُونَ )
خلاصهم عنها فهذا مثلهم لو سمعوه لكنهم
( صُمٌّ )
ولو سمعوا لم ينطقوا بما يزيله من الايمان الخالص لأنهم
( بُكْمٌ )
ولو أمكنهم النطق به لم ينطقوا إذ لا يرون حسن الايمان وقبح النفاق لأنهم
( عُمْيٌ فَهُمْ )
وان أمكنهم الإقالة
( لا يَرْجِعُونَ )
عن ضلالتهم إلى هداهم
( أَوْ )
مثلهم في اشتراء الضلالة بالهدى
( كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ )
أي كمثل مستبدل مكان مطر كثير من السماء وهو نظير الاسلام الذي هو مكان مطر العلوم النافعة بمكان لا صيب فيه وهو نظير الكفر الذي ليس في مكانه مطر علم نافع استبدلوا مكان الصيب بما فيه من أذيات إذ
( فِيهِ ظُلُماتٌ )
ظلمة تتابع القطر وظلمة الغمام وظلمة الليل
( وَرَعْدٌ )
هو الصوت المسموع من السحاب باصطكاك أو خرق
( وَبَرْقٌ )
ما يخرج منه من الاجزاء المحترقة الدخانية التي فيها دهنية بالحرق ولا شئ من ذلك في مكان لا صيب فيه كذلك في الاسلام أذيات مطاعن الجهال والجهاد والهجرة عن الأهل والأموال ورعد الوعيد على المعاصي وبرق الدلائل المانعة من استيفاء الشهوات وامضاء الغضب بل كما أن الهاربين من مكان المطر
( يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ )
أي أناملهم
( فِي )
صماخ
( آذانِهِمْ )
خوفا
( مِنَ )
تأثير أصوات
( الصَّواعِقِ )
جمع صاعقة نار تنزل من السحاب يجعلونها فيها
( حَذَرَ الْمَوْتِ )
من تأثيرها فكذلك هؤلاء يجعلون أصابعهم