41 - وَامْرَأَتِي عاقِرٌ : أي عقيم لا تلد . 42 - قالَ آيَتُكَ : أي علامتك . 42 - إِلَّا رَمْزاً : أي إشارة « 1 » . 42 - وَسَبِّحْ : أي صل « 2 » . 42 - بِالْعَشِيِّ : من الزوال إلى الغروب . 42 - وَالْإِبْكارِ : من طلوع الفجر إلى الصبح « 3 » . 44 - يا مَرْيَمُ اقْنُتِي : يعني أطيلي « 4 » القيام في الصلاة « 5 » . 45 - أَقْلامَهُمْ : أي قداحهم « 6 » . 50 - الْأَكْمَهَ : هو « 7 » المولود أعمى . 53 - فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى : أي علم .
هامش
- والحصور الذي لا حاجة له في النساء بلغة كنانة . ابن عباس ، اللغات في القرآن ص 20 .
( 1 ) الرمز في اللغة الإيماء بالشفتين وقد يستعمل في الإيماء بالحاجبين والعينين واليدين ؛ وأصله الحركة . القرطبي الجامع 4 / 80 . قال الواسطي : هو تحريك الشفتين بالعبرية .
السيوطي ، الإتقان 1 / 181 .
( 2 ) سميت الصلاة سبحة لما فيها من تنزيه اللّه تعالى عن السوء . القرطبي ، الجامع 4 / 82 .
( 3 ) أي إلى وقت الضحى .
( 4 ) في الأصل : أطيعي والتصويب من « ز » .
( 5 ) وقد تقدم معنى القنوت في البقرة 2 / 117 .
( 6 ) قيل : قداحهم وسهامهم . وقيل أقلامهم التي كانوا يكتبون بها التوراة ، وهو أجود ؛ لأن الأزلام قد نهى اللّه عنها فقالذلِكُمْ فِسْقٌإلا أنه يجوز أن يكونوا فعلوا ذلك على غير الجهة التي كانت عليها الجاهلية تفعلها . القرطبي ، الجامع 4 / 86 .
( 7 ) ساقطة في « ز » .