41 -
وَامْرَأَتِي عاقِرٌ
: أي عقيم لا تلد .
42 -
قالَ آيَتُكَ
: أي علامتك .
42 -
إِلَّا رَمْزاً
: أي إشارة « 1 » .
42 -
وَسَبِّحْ
: أي صل « 2 » .
42 -
بِالْعَشِيِّ
: من الزوال إلى الغروب .
42 -
وَالْإِبْكارِ
: من طلوع الفجر إلى الصبح « 3 » .
44 -
يا مَرْيَمُ اقْنُتِي
: يعني أطيلي « 4 » القيام في الصلاة « 5 » .
45 -
أَقْلامَهُمْ
: أي قداحهم « 6 » .
50 -
الْأَكْمَهَ
: هو « 7 » المولود أعمى .
53 -
فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى
: أي علم .
هامش
- والحصور الذي لا حاجة له في النساء بلغة كنانة . ابن عباس ، اللغات في القرآن ص 20 .
( 1 ) الرمز في اللغة الإيماء بالشفتين وقد يستعمل في الإيماء بالحاجبين والعينين واليدين ؛ وأصله الحركة . القرطبي الجامع 4 / 80 . قال الواسطي : هو تحريك الشفتين بالعبرية .
السيوطي ، الإتقان 1 / 181 .
( 2 ) سميت الصلاة سبحة لما فيها من تنزيه اللّه تعالى عن السوء . القرطبي ، الجامع 4 / 82 .
( 3 ) أي إلى وقت الضحى .
( 4 ) في الأصل : أطيعي والتصويب من « ز » .
( 5 ) وقد تقدم معنى القنوت في البقرة 2 / 117 .
( 6 ) قيل : قداحهم وسهامهم . وقيل أقلامهم التي كانوا يكتبون بها التوراة ، وهو أجود ؛ لأن الأزلام قد نهى اللّه عنها فقالذلِكُمْ فِسْقٌإلا أنه يجوز أن يكونوا فعلوا ذلك على غير الجهة التي كانت عليها الجاهلية تفعلها . القرطبي ، الجامع 4 / 86 .
( 7 ) ساقطة في « ز » .