8 -
الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ :
أي يبلغ حريقها إلى القلب لأنها تحرق الإنسان كله « 1 » .
10 -
فِي
عُمُد : بضمتين جمع عمود ، وبفتحتين جمع عماد « 2 » ، وهي عمد من نار يربط فيها سلاسل وتجعل في رقاب الكفار ، وتسد أبواب النّار بتلك العمد ، فهم في عمد والنّار
مُؤْصَدَةٌ
« 3 » : بتلك أي مغلقة « 4 » .
10 -
فِي
عُمُد
مُمَدَّدَةٍ :
أي ممدودة . وقيل هي عمد يضربون بها « 5 » .
هامش
( 1 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 2 ) قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي بضمتين ، جعلوه جمع « عمود » كرسول ورسل ، وزبور وزبر ؛ لأن الياء كالواو في البناء . مكي بن أبي طالب ، الكشف عن وجوه القراءات السبع 2 / 389 . وقال الفراء : العمد والعمد : جمعان للعمود ، مثل : الأديم والأدم ، والأدم .
والإهاب ، والأهب . والأهب ، والقضيم والقضم والقضم ويقال عمد من نار . معاني القرآن 3 / 291 . وقال أبو عبيدة :« عَمَدٍ » :جمع عماد . مجاز القرآن 2 / 311 .
( 3 ) الآية 9 .
( 4 ) في « ز » :« فِي عَمَدٍ » :جمع عماد وعمود .« مُؤْصَدَةٌ »مطبقة .
( 5 ) في « ز » :« مُمَدَّدَةٍ » :قيل سرادق جهنم له عمد فإذا مدت العمد أطبقت عليهم سرادقها .