القائم والقاعد والمضطجع تحمل ثمرها من أصلها إلى فرعها لا تقطع ثمرة إلا خلف مكانها مثلها « 1 » .
57 -
فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ :
أي حور عين قد قصر نظرهن على أزواجهن لا ترى إحداهن في الجنة أحسن من زوجها . وقوله :
فِيهِنَّ » :
أي الفرش « 2 » .
57 -
لَمْ يَطْمِثْهُنَّ :
أي يلمسهن والطمث النكاح وأصل الطمث خروج الدم ؛ ومعناه أنهن أبكار « 3 » .
59 -
كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ وَالْمَرْجانُ :
في صفاته والمرجان في حمرته ، يرى حسن جسمها من وراء سبعين حلة « 4 » .
61 -
هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ :
الإيمان والعمل الصالح إلا هذا الثواب الحسن « 5 » .
63 -
وَمِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ :
أي من سواها بين الجنتين جنتان فتكون أربع جنات . وقيل الجنات ثمار هذه الأربع والأربع الأخر فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر . وقيل قوله :
وَمِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ :
أي أخفض منها درجة « 6 » .
هامش
( 1 ) في « ز » :« وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ » :أي الثمر المجتنى من البساتين .
( 2 ) أصل القصر الحبس . قال ابن زيد : إنّ المرأة منهن لتقول لزوجها : وعزة ربي ما أرى في الجنة شيئا أحسن منك ، فالحمد للّه الذي جعلني زوجك وجعلك زوجي . ابن الجوزي ، زاد المسير 7 / 58 . الكلمة ساقطة في « ز » .
( 3 ) أي لم يفتضضهن ، والطمث النكاح بالتدمية ، ومنه قيل للحائض طامث . ابن الجوزي ، زاد المسير 8 / 122 . في « ز » :« لَمْ يَطْمِثْهُنَّ » :أي لم يدمهن بالافتضاض .
( 4 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 5 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 6 ) الكلمة ساقطة في « ز » .