11 - طَلْعٌ نَضِيدٌ : أي منتظم بعضه فوق بعض « 1 » . 16 - أَ فَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ : أي أهل عيينا من خلقكم أول مرة حتى لا نبعثكم « 2 » . 16 - بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ : أي شاكين « 3 » في : 16 - خَلْقٍ جَدِيدٍ : أي بعث الأمم وهذا تمويه من الشيطان يوسوس ويحدث في خفية « 4 » . 17 - وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ : أي بالعلم والقدرة « 5 » . 17 - مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ : أي من عرق عنقه والعرق هو الوريد عرق متصل يجري في الأعضاء يسمى في العنق الوريد وهو الأكحل في اليد وهو الوتين في القلب وهو النسا في الفخذ والساق وهو عرق واحد « 6 » . 18 - إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيانِ : هما الملكان اللذان يتلقيان ما يفعله الإنسان فيكتباه « 7 » .
هامش
( 1 ) الطلع هو أول ما يخرج من ثمر النخل . القرطبي ، الجامع 17 / 7 . وقد تقدم في هود 11 / 83 . في « ز » :« نَضِيدٌ » :منضود .
( 2 ) في « ز » :« أَ فَعَيِينا » :أفعجزنا . والباقي ساقط .
( 3 ) أي في حيرة من البعث منهم مصدّق ومنهم مكذّب ، يقال : لبس عليه الأمر يلبسه لبسا .
القرطبي ، الجامع 17 / 8 .
( 4 ) هذه الكلمة وسابقتها وقعتا في « ز » مضطربتين متداخلتين وفيهما سقط كثير على النحو التالي :« فِي لَبْسٍ » :تمويه من الشيطان . يوسوس : يحدث في حفية .
( 5 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 6 ) في « ز » :« مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ » :أي عرق الوريد وهو عرق الحلق .
( 7 ) في « ز » :« يَتَلَقَّى » :يأخذ .« الْمُتَلَقِّيانِ » :الملكان عن اليمين والشمال .