46 - سورة الأحقاف
قوله تعالى .
4 -
وَأَجَلٍ مُسَمًّى :
أي لهذا الخلق أجل مقدر ، إذا فرغ قامت القيامة « 1 » .
5 -
أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ :
أي أثر رواية من العلماء « 2 » .
9 -
بِما تُفِيضُونَ فِيهِ :
أي تدفعون « 3 » .
10 -
ما كُنْتُ بِدْعاً :
أي بدءا ؛ يعني ما أنا بأول رسول فتنكرون رسالتي « 4 » .
11 -
وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ :
هو عبد اللّه بن سلام واستكبرتم . خطاب لليهود رضوا بحكم ابن سلام فلما آمن كفروا بمحمد ، وجواب الكلام محذوف تقديره : أرأيتم إن فعلتم هذا ليس ظلمتم .
إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
« 5 » .
16 -
رَبِّ أَوْزِعْنِي :
أي ألهمني « 6 » .
هامش
( 1 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 2 ) قال الفراء : المعنى : بقية من علم ، أو شيء مأثور من كتب الأولين . معاني القرآن 3 / 50 . في « ز » :« أَثارَةٍ » :رواية أو بقية .
( 3 ) جاءت هذه الكلمة بعد كلمة« بِدْعاً »وموضعها هنا على ترتيب المصحف . والكلمة ساقطة في « ز » .
( 4 ) في « ز » :« بِدْعاً » :أي بدءا . والباقي ساقط .
( 5 ) المائدة 5 / 52 . والكلمة ساقطة في « ز » .
( 6 ) بلغة قريش . ابن عباس ، اللغات في القرآن ص 37 . والكلمة ساقطة في « ز » .