6 - مُسْرِفِينَ : أي مفرطين في الجهالة ، وهو استعارة عن ضرب صفحة الوجه للتحويل . 9 - وَمَضى مَثَلُ الْأَوَّلِينَ : أي جنس ما نزل بهم « 1 » . 12 - فَأَنْشَرْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً : أي أحييناها من بعد موتها ، وإخراج النبات منها « 2 » . 12 - كذلك يخرجون : من قبورهم هذا لأجل إنكارهم بالبعث « 3 » . 14 - لِتَسْتَوُوا عَلى ظُهُورِهِ : أي ينبغي للإنسان إذا ركب البعير أو غيره أن يقول سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا وَما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ : أي مطيقين . ومن ركب ولم يقل هكذا قال له الشيطان تغنّه « 4 » فإن لم يحسن قال تمنه « 5 » . 14 - وَما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ : أي مطيقين ضابطين « 6 » . 16 - وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً : هو مثل قوله : وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا
هامش
( 1 ) الكلمة ساقطة في الأصل وهي من « ز » .
( 2 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 3 )« كَذلِكَ تُخْرَجُونَ » :قرأ حمزة والكسائي ، وابن عامر : « تخرجون » بفتح التاء وضم الراء ؛ والباقون بضم التاء وفتح الراء . ابن الجوزي ، زاد المسير 7 / 304 . الكلمة ساقطة في « ز » .
( 4 ) في الأصل : أتعبه والصواب ما أثبتناه .
( 5 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 6 ) قال اليزيدي : يقال فلان مقرن لفلان أي ضابط له . يقال أقرنت لك أي صرت لك قرنا . غريب القرآن ص 332 . جاءت في الأصل قبل كلمة« لِتَسْتَوُوا عَلى ظُهُورِهِ »وموضعها هنا على ترتيب المصحف . وفي « ز » :« مُقْرِنِينَ »مطيقين والباقي ساقط .