6 -
مُسْرِفِينَ :
أي مفرطين في الجهالة ، وهو استعارة عن ضرب صفحة الوجه للتحويل .
9 -
وَمَضى مَثَلُ الْأَوَّلِينَ :
أي جنس ما نزل بهم « 1 » .
12 -
فَأَنْشَرْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً :
أي أحييناها من بعد موتها ، وإخراج النبات منها « 2 » .
12 - كذلك يخرجون : من قبورهم هذا لأجل إنكارهم بالبعث « 3 » .
14 -
لِتَسْتَوُوا عَلى ظُهُورِهِ :
أي ينبغي للإنسان إذا ركب البعير أو غيره أن يقول
سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا وَما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ :
أي مطيقين . ومن ركب ولم يقل هكذا قال له الشيطان تغنّه « 4 » فإن لم يحسن قال تمنه « 5 » .
14 -
وَما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ :
أي مطيقين ضابطين « 6 » .
16 -
وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً :
هو مثل قوله :
وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا
هامش
( 1 ) الكلمة ساقطة في الأصل وهي من « ز » .
( 2 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 3 )« كَذلِكَ تُخْرَجُونَ » :قرأ حمزة والكسائي ، وابن عامر : « تخرجون » بفتح التاء وضم الراء ؛ والباقون بضم التاء وفتح الراء . ابن الجوزي ، زاد المسير 7 / 304 . الكلمة ساقطة في « ز » .
( 4 ) في الأصل : أتعبه والصواب ما أثبتناه .
( 5 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 6 ) قال اليزيدي : يقال فلان مقرن لفلان أي ضابط له . يقال أقرنت لك أي صرت لك قرنا . غريب القرآن ص 332 . جاءت في الأصل قبل كلمة« لِتَسْتَوُوا عَلى ظُهُورِهِ »وموضعها هنا على ترتيب المصحف . وفي « ز » :« مُقْرِنِينَ »مطيقين والباقي ساقط .