13 -
لَهُ مَقالِيدُ :
أي مفاتيح ، جمع إقليد على غير قياس « 1 » .
17 -
حُجَّتُهُمْ داحِضَةٌ :
أي باطلة .
19 -
أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمارُونَ :
أي يجادلون .
21 -
حَرْثَ الْآخِرَةِ :
أي كسبها .
22 -
وَلَوْ لا كَلِمَةُ الْفَصْلِ :
أي القول السابق من اللّه الذي قطع به أنّه لا ينزل بهم العذاب المستحق على الشرك إلا في الآخرة « 2 » .
22 -
لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ
« 3 » : أي في الدنيا .
23 -
تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ :
أي خائفين « 4 » .
24 -
إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى :
أي أطلب منكم أن تودوني ، وتنصروني على دين اللّه فإنكم أحق باتباعي ، لأجل القرابة . وقيل هي أمر للأنصار بإكرام المهاجرين ، لقرابتهم من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم « 5 » .
24 -
وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً :
أي يعمل أو يكسب « 6 » .
24 -
نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً :
أي نكتب له بعشر أمثالها « 7 » .
25 -
فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ :
أي لو كنت مفتريا على اللّه
هامش
( 1 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 2 ) عبارة « العذاب المستحق على الشرك إلا في الآخرة » ساقطة في الأصل وهي من « ز » .
( 3 ) اللفظة الغريبة ساقطة في الأصل وهي من « ز » .
( 4 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 5 ) في « ز » : « أي لكن أتودد إليكم بحق قرابتكم فأدعوكم إلى شهادة الدارين .
( 6 ) في « ز » :« يَقْتَرِفْ » :يكتسب .
( 7 ) الكلمة ساقطة في « ز » .