13 - لَهُ مَقالِيدُ : أي مفاتيح ، جمع إقليد على غير قياس « 1 » . 17 - حُجَّتُهُمْ داحِضَةٌ : أي باطلة . 19 - أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمارُونَ : أي يجادلون . 21 - حَرْثَ الْآخِرَةِ : أي كسبها . 22 - وَلَوْ لا كَلِمَةُ الْفَصْلِ : أي القول السابق من اللّه الذي قطع به أنّه لا ينزل بهم العذاب المستحق على الشرك إلا في الآخرة « 2 » . 22 - لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ « 3 » : أي في الدنيا . 23 - تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ : أي خائفين « 4 » . 24 - إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى : أي أطلب منكم أن تودوني ، وتنصروني على دين اللّه فإنكم أحق باتباعي ، لأجل القرابة . وقيل هي أمر للأنصار بإكرام المهاجرين ، لقرابتهم من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم « 5 » . 24 - وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً : أي يعمل أو يكسب « 6 » . 24 - نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً : أي نكتب له بعشر أمثالها « 7 » . 25 - فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ : أي لو كنت مفتريا على اللّه
تفسير غريب القرآن — صفحة 356
مساهمون: سمير طه المجذوب
ص٣٥٦
هامش
( 1 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 2 ) عبارة « العذاب المستحق على الشرك إلا في الآخرة » ساقطة في الأصل وهي من « ز » .
( 3 ) اللفظة الغريبة ساقطة في الأصل وهي من « ز » .
( 4 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 5 ) في « ز » : « أي لكن أتودد إليكم بحق قرابتكم فأدعوكم إلى شهادة الدارين .
( 6 ) في « ز » :« يَقْتَرِفْ » :يكتسب .
( 7 ) الكلمة ساقطة في « ز » .