131 -
سَلامٌ عَلى إِلْياسِينَ :
إلياس « 1 » ومتّبعوه . وقيل وحده والياء والنون في آخر تسوية للفواصل « 2 » .
142 -
فَساهَمَ :
أي فقارع « 3 » .
142 -
مِنَ الْمُدْحَضِينَ :
أي المغلوبين « 4 » .
143 -
فَالْتَقَمَهُ :
فابتلعه « 5 » .
143 -
وَهُوَ مُلِيمٌ :
أي بما « 6 » تلام عليه « 7 » .
144 -
مِنَ الْمُسَبِّحِينَ :
أي المصلين .
146 -
فَنَبَذْناهُ :
أي ألقيناه .
146 -
بِالْعَراءِ :
أي الصحراء الخالية عن البناء والشجر وهي الأرض الناعمة « 8 » .
147 -
مِنْ يَقْطِينٍ :
أي قرع « 9 » .
هامش
( 1 ) ساقطة في الأصل وهي من « ز » .
( 2 ) في الأصل : للفصائل والتصويب من « ز » .
( 3 ) في « ز » :« فَساهَمَ » :قارع .
( 4 ) قد تقدم معنى الدحض في سورة الكهف 18 / 57 . في الأصل : أي المقرعين وفي « ز » : من القروعين والصواب ما أثبتناه .
( 5 ) الكلمة ساقطة في الأصل وهي من « ز » .
( 6 ) ساقطة في الأصل وهي من « ز » .
( 7 ) قال اليزيدي : وذلك إذا أتى أمرا يلام عليه . غريب القرآن ص 319 . أي ذنب . ابن قتيبة ، الغريب ص 374 .
( 8 ) العراء الأرض التي لا يتوارى فيها بشجر ولا غيره ، وكأنه من عري الشيء . ابن الجوزي ، زاد المسير 7 / 88 . في « ز » هذه الكلمة والتي قبلها في كلمة واحدة :فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ » :أي ألقيناه بالصحراء الخالية عن البناء والشجر .
( 9 ) قال اليزيدي : كل شجرة منبطحة لا تقوم على ساق فهي يقطينة ، والجمع يقطين نحو -