33 -
فَذانِكَ بُرْهانانِ :
أي فهذان دليلان أي المعجزتين ؛ وهما عصاه ويده . فذان تثنية ذا والكاف للخطاب « 1 » .
35 - فأرسله معي ردا : أي عونا « 2 » .
36 -
سَنَشُدُّ عَضُدَكَ :
أي نقوي .
36 -
وَنَجْعَلُ لَكُما سُلْطاناً :
أي حجة على فرعون ونصيرا « 3 » .
36 -
فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُما :
أي فلا يقدرون على أذاكما « 4 » .
38 -
وَمَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ :
أي وربي يعلم من تكون له العاقبة الحسنة في الدار الآخرة « 5 » .
39 -
فَأَوْقِدْ لِي يا هامانُ عَلَى الطِّينِ :
أي اصنع لي من الطين طوبا واشوه بالنار فهو أوّل من صنع الآجر وهو الطوب الأحمر بمصر « 6 » .
39 -
فَاجْعَلْ لِي صَرْحاً :
أي قصرا .
هامش
- أهل المعاني : الرهب الكمّ بلغة حمير وبني حنيفة . القرطبي ، الجامع 13 / 284 . وذكر السيوطي بلغة بني حنيفة الرهب : الفزع . الإتقان 1 / 177 .
( 1 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 2 )« رِدْءاً » :قرأ الأكثرون« رِدْءاً ». وقرأ أبو جعفر « ردا » بفتح الدال وألف بعدها من غير همز ولا تنوين . وقرأ نافع كذلك إلا أنه نون . ابن الجوزي ، زاد المسير 6 / 221 . قال النحاس : وترك همزة تخفيفا وهو بمعنى المهموز . وقال المهدوي : ويجوز أن يكون ترك الهمز من قولهم : أردى على المائة أي زاد عليها ، كأن المعنى : أرسله معي زيادة في تصديقي . القرطبي ، الجامع 13 / 186 .
( 3 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 4 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 5 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 6 ) الكلمة ساقطة في « ز » .